Nous connaissions Philippe depuis si longtemps. Il va nous manquer. Durant plusieurs décennies, il a accompagné Entraide et Fraternité/Action Vivre Ensemble de tant de manières… Il était un infatigable compagnon de route qui comptait beaucoup pour nous sur les chemins de la solidarité. Nous lui en restons très reconnaissants. Nous rendons grâce au Seigneur pour le don de sa vie et pour le ministère qu’il a exercé avec foi, dévouement et générosité.

Philippe fut longtemps animateur-prêtre au sein de notre équipe pour la régionale de Bruxelles. Il y fut un artisan précieux, prenant à cœur dans sa pastorale de mettre toujours en avant les projets de lutte contre la pauvreté et d’appeler à la solidarité. Combien d’associations de lutte contre la pauvreté n’a-t-il pas visitées à Bruxelles mais aussi au Vietnam ou au Guatemala pour les encourager, les visibiliser, leur donner la parole, en témoigner ?  

Philippe était engagé au sein de notre ASBL avec l’esprit de service. Il répondait toujours présent quand nous avions besoin de lui. Que ce soit pour apporter sa réflexion à l’Assemblée générale ou prendre en mains le suivi du chantier de rénovation et de mise aux normes de notre bâtiment qui en avait grandement besoin. Par sa persévérance, sa ténacité, ses multiples talents, il était venu à bout de bien des obstacles et a contribué à refaire de ce lieu une maison où il fait bon de travailler au service de nos missions.

Aujourd’hui, nous perdons un appui et un ami. Nous ne l’oublions pas. Que le Seigneur l’accueille dans Sa paix et Sa lumière. 

Nous présentons nos condoléances émues à sa famille, à ses proches et les différentes communautés dans lesquelles il fut engagé.

Le 3 juillet 1825, une flottille française entre dans la rade de Port-au-Prince. Elle est porteuse d’un texte sidérant : en échange de la reconnaissance de l’indépendance conquise en 1804, la France « ordonne » à la jeune République de lui verser une indemnité de 150 millions de francs, destinée à dédommager les anciens colons esclavagistes. À ces conditions, Paris « concède » son indépendance à Haïti – qui s’en était pourtant libérée par les armes vingt et un an plus tôt, devenant la première nation née d’une révolution d’esclaves noirs. 

Selon le New York Times, Haïti a versé environ 560 millions de dollars en valeur actualisée à la France, sans aucune contrepartie. Mais le déficit économique réel est bien plus abyssal : si ces sommes étaient restées dans l’économie haïtienne, elles auraient pu générer jusqu’à 21 milliards de dollars. On parle souvent de « dette de l’indépendance ». L’appellation est trompeuse. C’était une rançon. 

Deux siècles plus tard, cette injustice fondatrice continue de peser sur un pays coincé entre une administration américaine indifférente et une Union européenne paralysée.  

Pour Frédéric Thomas, chercheur au Cetri, « La révolution haïtienne est une promesse qui doit être tenue. Aux Haïtiens et aux Haïtiennes de rééditer le geste de leurs ancêtres et de faire voler en éclats le pacte de 1825 dans le piège néocolonial d’aujourd’hui. » ¹

« Ce qui était vraiment intéressant avec le Sommet des peuples c’est qu’il a été organisé par et pour les peuples d’Amazonie : les revendications sont vraiment venues du terrain. », explique Alexandre Blanchart, chargé d’analyse et de plaidoyer pour Entraide et Fraternité. 

A contrario, la COP est de plus en plus critiquée. Dans les groupes de travail qui élaborent les accords, on retrouve les ministres de l’environnement de différents pays, mais aussi des entreprises multinationales, connues pour leur impact écologique immense. La COP laisse peu de place aux mouvements sociaux et s’apparente surtout à une foire au greenwashing, dans laquelle lobbys et multinationales parasitent les discussions et bloquent tout accord un peu ambitieux. 

Face à ce constat, le Sommet des peuples affirme son rôle : « Il ne dénonce plus seulement mais représente une réelle alternative et propose des revendications concrètes. » 

Parmi ces revendications, relevons notamment : 

• la mise en place d’une réforme agraire et la promotion de l’agroécologie pour garantir la souveraineté alimentaire et la restitution des terres aux peuples qui y vivent ;

• la démarcation et la protection des terres des peuples autochtones : les États doivent reconnaître le droit à la terre des peuples autochtones et lutter contre la prédation des grands propriétaires terriens et/ou des entreprises extractivistes ;

• la fin de l’exploitation pétrolière et de la déforestation en Amazonie ;

• la reconnaissance par les États occidentaux de leur responsabilité dans la crise écologique et une compensation juste et complète de leur part pour les pertes et dommages imposés aux autres peuples ;

• la participation et le leadership des populations concernées dans la construction de solutions climatiques.

Après leur rédaction et leur acceptation par toutes les parties prenantes du Sommet des peuples, les revendications communes ont été présentées au président de la COP et sont parvenues aux groupes de négociation. Cependant et sans grande surprise, l’accord final de la COP a été décevant. 

Pourtant, dans ce contexte de manque d’engagement international, quelques pays d’Amérique du sud se sont distingués : la Colombie a interdit l’exploitation du pétrole en Amazonie colombienne et le Brésil s’est engagé à accélérer la démarcation des terres autochtones. Mais alors, pourquoi certains pays sont-ils prêts à prendre de telles mesures et pas d’autres ? Selon Alexandre Blanchart, cela s’explique grâce aux directions politiques des gouvernements : « Il faut quand même reconnaître que c’est plus simple de faire du plaidoyer quand ce sont des gouvernements de gauche. Même s’ils ne sont pas parfaits, ils se montrent plus sensibles aux questions sociales et environnementales que les gouvernements de droite et d’extrême droite. » 

Ces avancées montrent que le Sommet des peuples et l’alliance de toutes les organisations participantes donnent vraiment du poids à ces revendications. Il y a eu un plaidoyer de réseau, réalisé par l’ensemble de la société civile présente, qui a formé un réel contrepoids face à la COP. La marche pour le climat organisée par le Sommet des peuples, a réuni plus de 70.000 participants et participantes, marquant un vrai rapport de force et une mobilisation historique face à la COP 30. 

Lors de cette marche, on a aussi noté l’hétérogénéité des participants et participantes : « Ce n’était pas comme une marche climat en Europe où il y a surtout des écolos ; là, il y avait toutes les ONG liées de près ou de loin aux luttes écologiques, de nombreux représentants et représentantes des peuples autochtones de toutes les régions d’Amazonie et les principaux syndicats brésiliens. C’était intéressant, ce gros mélange car les revendications correspondaient à tous les groupes. Alors qu’on parle souvent de justice climatique et sociale, ici les revendications communes ont été un réel exemple d’alliance entre le social et l’environnement. » 

On retiendra surtout que ce plaidoyer de réseau a été particulièrement fort et inspirant. Pour gagner en visibilité et mieux se faire entendre, il est à présent primordial de travailler ensemble. « À l’avenir, se réunir en parallèle de la COP, puis porter ensemble les revendications de la société civile et former un collectif plus grand pour se faire entendre au milieu des multinationales et des pays pétroliers semble nécessaires. »

À l’avenir, se réunir en parallèle de la COP, puis porter ensemble les revendications de la société civile et former un collectif plus grand pour se faire entendre au milieu des multinationales et des pays pétroliers semble nécessaires.

Dans le sillage des dernières campagnes d’Avent, Action Vivre Ensemble s’est mobilisée pour porter les voix des acteurs et actrices de terrain. Lors de la campagne dédiée à la santé mentale (2024), Action Vivre Ensemble a pu compter sur le support d’associations de terrain à Liège (Infirmiers de rue, Revers, Sans Logis). Un document commun avec des constats et revendications liés à la santé mentale a été rédigé et porté auprès de la Ville de Liège et du président de son CPAS, Jean-Paul Bonjean (PS). Cet échange fut l’occasion de pointer du doigt un réel manque sur le terrain : une cartographie des associations de terrain œuvrant dans la santé mentale et le sans-abrisme actives sur le territoire de la ville, destinée au public précarisé et/ou à la rue. Quand on est démuni et en détresse mentale, savoir où pouvoir se poser, trouver un réconfort, une écoute, une tasse de café est de l’ordre de la nécessité.  

En 2025, la campagne dédiée à la jeunesse et plus particulièrement aux inégalités scolaires (L’école, fabrique d’inégalités ?) porte un peu plus loin l’effort politique. Tout d’abord, l’organisation de l’événement de campagne – le spectacle théâtral Kevin – Parlons des inégalités scolaires autrement -, a rassemblé le 17 décembre plus d’une centaine de personnes. La pièce était suivie d’un débat regroupant plusieurs personnes expertes sur la perpétuation des inégalités en milieu scolaire : Merlin Gevers (Ligue des familles), Bernard Hubien (Ufapec), Catherine Beauthier (ATD Quart Monde) et les deux auteurs de la pièce, Jérôme Piron et Arnaud Hoedt. Lors de cette table-ronde, les constats exposés par les intervenants et intervenantes ont constitué un vibrant plaidoyer pour une refonte de l’enseignement : plus juste, égalitaire et inclusif. 

Dans la foulée, une rencontre avec l’équipe du Délégué général aux Droits de l’Enfant ancre puissamment le besoin de se fédérer pour que les voix portent plus loin. Un groupe de travail associatif regroupant plusieurs associations actives dans le secteur de la jeunesse est formé avec une balise claire et précise : par quelles actions concrètes Action Vivre Ensemble peut-elle soutenir les associations de terrain et combler les besoins ? Comment faire entendre les voix de celles et ceux qu’on n’écoute plus et qui, pire, se voient criminalisées ? Le travail de plaidoyer est essentiel dans cette perspective. Encore et toujours, jusqu’à ce que ces voix portent si loin qu’il soit impossible de les ignorer.  

À l’heure où l’on regrette régulièrement le désinvestissement de la génération Z du combat militant, ce constat doit être relativisé. Dans de nombreux pays du Sud (Pérou, Philippines, Madagascar, Maroc, Népal, Indonésie), cette génération, plus diplômée que les précédentes, s’est soulevée devant l’absence de perspectives. En Belgique, les jeunes ont encore montré que leur capacité de mobilisation était intacte pour de grandes et justes causes, comme le climat ou la Palestine. Entraide et Fraternité a d’ailleurs publié en ce début d’année une analyse sur la question : Free Palestine - Une nouvelle génération militante ? ¹

Devant la gravité des événements perpétrés à Gaza par Israël (70 000 morts), deux énormes marches apolitiques et un travail opiniâtre de la coalition réunissant les ONG belges engagées en Palestine ont porté leurs fruits, preuve que mobilisation et plaidoyer sont intimement liés pour atteindre des objectifs a priori impossibles. En l’occurrence, il s’agissait ici de faire bouger le gouvernement belge qui adopte souvent une position médiane qui veille à ne pas se fâcher avec Tel-Aviv. En diplomatie comme en plaidoyer, il faut souvent choisir entre voir le verre à moitié plein et le verre à moitié vide. 

Interdiction des produits des colonies 

Le chemin parcouru a été tel que nous avons choisi de voir le verre à moitié plein lorsque, début septembre 2025, le gouvernement a abouti à une batterie de sanctions envers Israël. La reconnaissance pleine et entière de la Palestine, initiée par la France devant l’Assemblée générale des Nations unies, n’a pas été obtenue : même si le gouvernement s’en défend en estimant que la mesure symbolique est prise, cette reconnaissance reste malheureusement liée à des conditions difficilement applicables. En revanche, la joute médiatico-politique sur le sujet a permis d’obtenir en parallèle de véritables avancées au vu de la situation toujours plus dramatique de la Cisjordanie : la privation des services consulaires aux Belges installés dans les colonies, l’interdiction d’exportation et de transit d’armes en direction d’Israël et l’interdiction des produits issus des colonies. Il est absolument invraisemblable que des supermarchés belges distribuent en Belgique des produits (fruits, jus, confitures, vin, produits cosmétiques…) des colonies israéliennes alors même que celles-ci occupent cette terre en violation complète du droit international. 

Alors qu’Israël viole quotidiennement le soi-disant cessez-le-feu à Gaza, les extrémistes ultrareligieux du gouvernement israélien ne cachent plus leur dessein d’annexer la Cisjordanie et d’en chasser ses habitants et habitantes historiques : c’est pourquoi ces mesures sont le minimum vital pour sauver ce qui peut encore l’être. Début 2026, cinq mois après l’accord de l’Arizona, le CNCD-11.11.11 a inventorié l’implémentation de ces mesures dans une Scorecard Palestine.² 

Puisqu’il est manifeste que l’aile droite du gouvernement (MR, N-VA) traîne les pieds, les associations impliquées ont, à l’initiative d’Amnesty International, lancé un appel au gouvernement à enfin adopter cette interdiction des produits des colonies. 

Le ministre Clarinval invoque la complexité du dossier. « Pourtant, l’exemple espagnol montre que la volonté politique peut se traduire rapidement en actes. La Belgique peut s’inspirer de ces solutions. Ce qui manque, ce n’est pas l’expertise, c’est la volonté politique », rappelle un collectif d’ONG – dont Entraide et Fraternité – dans une carte blanche publiée dans Le Soir le 2 mars 2026.³  Laquelle a toutefois été rapidement suivie d’une annonce du ministre promettant un texte dans les prochaines semaines… Le verre à moitié plein ou le verre à moitié vide ? 

No other land, plus qu’un film 

Tout au long de l’année 2025, des centaines de personnes en Belgique francophone, de Mons à Habay-la-Neuve en passant par Genappe, ont assisté à des soirées-événement organisées par Entraide et Fraternité autour du film No other land, récompensé de l’Oscar du meilleur documentaire. Les réalisateurs (palestinien) Basel Adra et (israélien) Yuval Abraham ont notamment été reçus au Parlement européen. Pour rappel, Entraide et Fraternité a participé au financement de ce film choc dont le tournage s’est terminé juste avant le 7 octobre 2023. 

Ce dernier point est crucial pour comprendre les enjeux : le film montre effectivement le harcèlement et le déchaînement de violences de la part des colons israéliens installés illégalement en Cisjordanie avec pour but de les chasser de leur terre. Cette situation dramatique n’est donc pas une conséquence de la guerre de Gaza : c’est l’enfer que vivaient déjà les Palestiniens et Palestiniennes de Cisjordanie avant le déchaînement de violence israélien. « Merci de nous avons avoir montré une réalité que nous ne voyons jamais » : telle est la phrase sans doute le plus souvent entendue de la part des spectateurs et spectatrices venus découvrir ce film. 

L’agriculture comme mode de résistance 

En Palestine, plus qu’ailleurs encore, on comprend la symbolique de la terre. En Palestine, l’accaparement des terres se fait à échelle géante. Quand on parle de « terre » dans ce cas-là, ce n’est pas une formule : les colons israéliens attaquent les Palestiniens et Palestiniennes durant la cueillette des olives, un moment importantissime pour les populations du pourtour méditerranéen. 

Entraide et Fraternité soutient le RWDS (Rural Women Development Society). C’est l’une des plus importantes associations féminines et agricoles puisqu’elle est active au sein de communautés locales (environ 3000 membres) dans l’ensemble des territoires palestiniens au travers d’une soixantaine de clubs de femmes. L’analyse L’agriculture : de la subsistance à la résistance⁴ aborde leur travail. Cette analyse s’inscrit dans une série dédiée au rôle des femmes dans l’agriculture à l’occasion de l’Année mondiale des agricultrices déclarée par l’ONU.

Il est absolument invraisemblable que des supermarchés belges distribuent en Belgique des produits (fruits, jus, confitures, vin, produits cosmétiques…) des colonies israéliennes alors même que celles-ci occupent cette terre en violation complète du droit international.

Qu’est-ce que l’accord UE-Mercosur ? Et pourquoi s’y opposer ? Quelles sont ses conséquences ici et en Amérique du Sud ? 

Eloïse Tuerlinckx : C’est un accord d’association avec un volet commercial, mais aussi un volet politique. L’accord va simplifier les échanges commerciaux entre les deux blocs, l’Union européenne et les pays du Mercosur (Argentine, Brésil, Paraguay et Uruguay), permettant des profits économiques dans l’UE pour les secteurs industriels, notamment automobiles et pharmaceutiques, tandis que, pour l’Amérique du Sud, ce sont surtout des produits agricoles qui seront exportés : bœuf, soja, sucre et riz. Cependant, ces échanges ne sont pas sans conséquences : alors que l’agro-industrie et les grosses entreprises s’enrichissent, ce sont les petits producteurs et productrices sud-américains, les consommateurs, les consommatrices, les agriculteurs et agricultrices européens qui en payent le prix.  

Dans le Mercosur, ces accords vont pousser à produire plus. Ce qui veut dire : utiliser davantage de pesticides (alors qu’ils causent déjà la mort par empoisonnement d’une personne au Brésil tous les deux jours), augmenter la déforestation et l’accaparement des terres par des méthodes de plus en plus violentes. En Europe, les marchés seront inondés de produits du Mercosur qui ne sont pas soumis aux normes européennes. Ainsi, les consommateurs et consommatrices se retrouvent à manger du bœuf boosté aux activateurs de croissance et des fruits et légumes arrosés de pesticides, souvent sans en être informés : alors que l’étiquetage est obligatoire pour les produits bruts, il ne l’est pas pour les produits transformés comme les steaks hachés ou les plats cuisinés. Le comble ? La plupart des pesticides utilisés en Amérique du Sud sont produits en Europe mais interdits chez nous car jugés trop nocifs. Pourtant, on les envoie en Amérique latine, où ils détruisent la biodiversité et la santé des producteurs et productrices, et ils se retrouveront dans nos assiettes d’ici quelques mois. En plus d’augmenter les risques sanitaires pour les consommateurs et consommatrices, cela désavantage grandement les produits agricoles européens.  

Dans l’Union européenne, on a surtout vu les agriculteurs et agricultrices qui se sont mobilisés contre l’accord. Pourquoi et avec quel impact ? 

E.T : Le monde agricole a eu, encore une fois, le sentiment légitime d’être la monnaie d’échange d’un accord commercial. Ce n’est pas la première fois que l’Union européenne privilégie d’autres pans de son économie au détriment de l’agriculture, mais c’est certainement la fois de trop. Ce déséquilibre entre les secteurs d’activités nous pose aussi la question de notre souveraineté alimentaire : on délocalise de plus en plus notre alimentation. Le nombre de fermes en Europe chute drastiquement. D’ici à 2040, on estime que l’UE perdra encore deux tiers de ses fermes. C’est un énorme problème, il n’y a aucune vision stratégique là derrière. De plus, les agriculteurs et agricultrices se sentent trahis : après leurs nombreux efforts pour réduire leur empreinte environnementale grâce au Green Deal, l’UE ouvre désormais ses portes à un marché où l’utilisation de pesticides, d’OGM et d’antibiotiques est bien moins régulée, où la déforestation est acceptée, etc. Bien que leurs mobilisations n’aient pas suffi à empêcher la signature de l’accord en décembre dernier, elles ont eu un impact médiatique et politique : de nombreux politiciens et politiciennes ont voté contre l’accord après les mobilisations agricoles, ce qui est d’autant plus important quand on sait que le vote pour saisir la Cour de justice s’est joué à 10 voix près (334 voix pour, 324 voix contre et 11 abstentions). 

Et chez Entraide et Fraternité, qu’avez-vous fait ?  

E.T : Chez Entraide et Fraternité, on défend des accords durables, responsables, qui respectent l’environnement et les populations. On ne s’oppose pas à tous les accords commerciaux en général, mais quand on voit à quel point celui-ci est néfaste, on ne peut pas ne rien faire. Entraide et Fraternité a ainsi rejoint la coalition Stop UE Mercosur, qui regroupe 15 ONG avec différentes expertises sur le sujet. Ensemble, on a mis en place toute une série d’actions depuis plus d’un an et encore aujourd’hui, notamment pour sensibiliser la population aux enjeux de l’accord. Parfois, on pense que c’est très technique ou que cela ne nous concerne pas alors que ce sont des enjeux concrets qui touchent notre alimentation de tous les jours. On a relayé quelques outils d’interpellation en ligne et mené des actions variées à Mons, Liège, dans la province du Luxembourg. Le but était d’informer la population et de faire du bruit médiatiquement. À Bruxelles, on a co-organisé des manifestations devant les institutions européennes avec d’autres ONG et les syndicats agricoles. À côté de cet aspect de sensibilisation et mobilisation, on a également obtenu des rendez-vous avec des décideurs et décideuses, pour discuter de notre position sur l’accord.   

À la suite de ces mobilisations, la Wallonie s’est clairement positionnée contre l’accord. Néanmoins, la Flandre y étant, elle, favorable, la Belgique s’est finalement abstenue. Pour nous, cela reste une réussite, car une abstention, lors d’un vote au Conseil, n’ajoute pas de voix à la majorité. 

Licence : photo : Shannon Rowies

Aujourd’hui, quel avenir pour cet accord et pour les mobilisations ? 

E.T : L’accord a été voté au Conseil en janvier, de manière non démocratique. L’accord est composé d’une partie politique et d’une partie commerciale. La Commission, qui savait pertinemment que certains États-membres étaient réticents à l’accord, a décidé de scinder l’accord. Pourquoi ? En le scindant, elle isole la partie commerciale de l’accord et permet ainsi que celui-ci soit adopté à la majorité, en tant que compétence exclusive de l’UE, et pas à l’unanimité, ce que la Commission n’aurait sans doute pas obtenu. Ce n’est pas légal comme processus, c’est une manœuvre pour contourner les étapes démocratiques. 

Après cette signature, c’est au tour du Parlement européen de se prononcer. À nouveau, avec Entraide et Fraternité et la Coalition Stop UE-Mercosur, on a fait un gros travail auprès des eurodéputés et eurodéputées belges pour qu’ils saisissent la Cour de justice de l’Union européenne et leur pose la question de la légalité de l’accord, et plus précisément de sa scission. On a envoyé une série de mails pour les sensibiliser et les interpeller et on a relayé un outil pour que les citoyens et citoyennes puissent aussi les interpeller. Et ces actions, couplées aux manifestations des syndicats agricoles, ont fonctionné ! La Cour de justice de l’UE a été saisie et a maintenant deux ans pour se prononcer. Si elles relèvent certains éléments illégaux dans l’accord, ceux-ci devront être modifiés. Et dans tous les cas, le Parlement devra ensuite voter pour ou contre l’application de l’accord.  Cependant, alors que le processus aurait dû être suspendu, la Commission européenne a décidé d’appliquer provisoirement l’accord, ce qui est légal mais pas démocratique. Ainsi, aujourd’hui, on reste mobilisés : on a un outil pour interpeller cette fois-ci Bart de Wever et Ursula von der Leyen et leur demander de se prononcer contre cette application provisoire. Bien que ce soit trop tard pour changer les choses avant l’arrêt de la Cour, on montre qu’on est là, qu’on les observe et qu’on n’accepte pas l’application provisoire ; on continue la sensibilisation et nos actions, le combat continue.  

Qu’il soit noir, blanc ou cuivré,

Qu’il soit du Nord ou du Sud, de l’Est ou de l’Ouest,

C’est encore Vendredi Saint.

Chaque fois qu’un homme meurt

Pour que les autres vivent,

Pour que ne périsse pas le goût d’être

Homme, c’est encore la Passion.

Chaque fois qu’un homme verse son sang

dans les sillons obscurs de l’avenir,

Sur le grain qui semble perdu,

C’est Dieu qui sème en pleurant.

C’est aujourd’hui que Jésus souffre et

affronte la mort, se relève et se dresse.

Gérard Bessière

(Dieu si proche, éd. Desclée De Brouwer)

Au cœur des échanges : les témoignages d’Ariane Charrière, de la Ferme du Marronnier, et de Roseline Raymond, responsable de la ferme-école biologique de la SOFA en Haïti. Malgré les milliers de kilomètres qui les séparent, leurs récits révèlent une réalité commune : l’agriculture de demain sera féministe, résiliente et profondément liée au droit à la terre. 

La Ferme du Marronnier : choisir le vivant face à la crise 

Pour Ariane Charrière et son mari Marc Galloy, agriculteurs depuis 30 ans, le déclic a eu lieu lors de la crise laitière de 2009. À l’époque, produire un litre de lait coûtait 30 centimes pour une vente à seulement 19 centimes. Face à cette impasse financière et au désir de retrouver un contact direct avec les consommateurs, ils ont choisi de passer à l’agriculture biologique. 

Ce choix a impliqué de produire moins pour mieux respecter le vivant. En réduisant de moitié le volume de lait produit par chaque vache — lui laissant ainsi plus d’espace et de soin —, ils ont vu leurs frais vétérinaires chuter grâce à une meilleure santé animale, équilibrant ainsi la rentabilité de la ferme. 

Mais gérer une ferme biologique n’est pas aisé. Le prix de la terre en Wallonie a explosé, rendant l’acquisition de nouveaux terrains presque impossible. À cela s’ajoute la discrimination de genre : « Lorsque vous êtes une femme, il est par exemple beaucoup plus difficile d’avoir accès à un crédit ». Ariane Charrière 

Haïti : la SOFA, une résistance au service des droits 

À des milliers de kilomètres de là, Roseline Raymond, agronome pour la SOFA (Solidarité des Femmes Haïtiennes), mène un combat similaire avec une urgence vitale. Dans les zones rurales isolées d’Haïti, l’agriculture biologique est souvent le seul moyen de survie durable pour les femmes. 

Comme Ariane en Belgique, Roseline se heurte à des obstacles structurels bien connus : l’accès à la terre et la discrimination envers les femmes. Le gouvernement haïtien a tenté à plusieurs reprises d’accaparer des terres de la SOFA et des femmes paysannes. Heureusement, une mobilisation sans répit a permis de les conserver. En outre, pendant longtemps, le droit haïtien spoliait les femmes : au décès des parents, la terre revenait au mari. « C’était avant. Grâce aux victoires de la SOFA, cela a changé », explique fièrement Roseline. 

Les médias disent des bêtises quand ils disent qu’en Haïti, c’est l’insécurité partout. La vie continue dans les campagnes

Roseline Raymond

Conclusion : Cultiver la justice et la dignité 

Le message de cette journée est clair : que ce soit en Wallonie ou en Haïti, les femmes paysannes font face aux mêmes batailles — accès à la terre, accès au crédit, reconnaissance de leur rôle. La transition écologique est indissociable de la justice sociale. Résister, c’est lutter pour que chaque femme puisse vivre dignement de son travail, avec un accès sécurisé aux droits et aux ressources. L’agroécologie ne s’épanouira durablement que si celles qui nourrissent le monde en sont les actrices centrales, libres et fières. 

À travers une présentation poignante, les jeunes ont découvert les enjeux majeurs de son pays : les défis du contexte économique, les racines de la pauvreté, mais aussi les dures réalités liées à la violence. La projection du film de campagne a servi de fil conducteur pour illustrer ces thématiques, suscitant une vive émotion et de nombreuses questions de la part des élèves, curieux d’approfondir leur compréhension du monde. 

L’animation ne s’est pas arrêtée au constat. Lors d’ateliers créatifs, les élèves ont pris les pinceaux et les feutres pour réaliser des affiches originales. Chaque création exprime leur propre vision de la solidarité : un engagement concret pour une « maison commune » plus juste. 

 Une belle démonstration que la jeunesse de Gilly est prête à devenir actrice du changement. 

Autour d’un petit-déjeuner convivial, les bénévoles d’Entraide et Fraternité, les membres de la communauté paroissiale et notre partenaire haïtien Ricot Jean Pierre, de la PAPDA (Plateforme haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif), ont pris le temps de se rencontrer, d’échanger et de partager.

Très vite, la conversation s’est tournée vers Haïti.

Avec passion et simplicité, Rico a raconté l’histoire de son pays : une histoire marquée par la résistance, la dignité et une profonde volonté du changement durable. Il a évoqué la richesse de la culture haïtienne, mais aussi les nombreuses épreuves auxquelles la population doit faire face : instabilité politique, pressions économiques, tempêtes, tremblements de terre… autant de défis qui, année après année, mettent à l’épreuve la vie quotidienne des communautés.

Et pourtant, au fil de son témoignage, un message revenait sans cesse : la force d’un peuple qui refuse de renoncer à son avenir.

Les échanges ont ensuite laissé place à un temps de questions et de dialogue. Les participants ont pu mieux comprendre la réalité vécue en Haïti, mais aussi découvrir comment les projets soutenus par Entraide et Fraternité contribuent concrètement à soutenir les communautés locales et leurs initiatives.

La matinée s’est poursuivie par une célébration de la messe aux accents haïtiens, portée par la musique, la prière et un profond esprit de fraternité. Lors de la célébration, une collecte a été organisée afin de soutenir les projets accompagnés par Entraide et Fraternité aux côtés de ses partenaires en Haïti.

Au terme de cette rencontre, un sentiment dominait : celui d’avoir partagé bien plus qu’une simple matinée.

Ces moments de rencontre rappellent combien la solidarité dépasse les frontières. Ils permettent de mettre des visages, des histoires et des voix derrière les projets que nous soutenons.

Une belle matinée, simple et fraternelle, qui témoigne que la solidarité commence toujours par une rencontre.

Micherline Islanda Aduel, représentante dumouvement Tet Kole Ti Peyizan Ayisyen était l’invitée d’Entraide et Fraternité pour une soirée marquante à l’Église Saint Étienne des Awirs à Flémalle.

L’abbé Honoré Babaka Ba Nzau a réuni la communauté pour une soirée d’information et de solidarité. Clara Gatugu, coordinatrice d’Entraide et fraternité dans la province de Liège, qui animait la soirée, a ouvert la rencontre en rappelant les trois missions fondamentales d’EF (le soutien à des partenariats structurels dans le sud, la sensibilisation aux injustices structurelles et le plaidoyer pour changer les mécanismes d’oppression), avant de lancer un appel vibrant : « ne pas hésiter à brandir fièrement les valeurs de la solidarité ».

Haïti : une dette qui n’était pas la nôtre

Islanda, représentante du mouvement paysan Tet Kole Ti Peyizan Ayisyen, a pris la parole ensuite avec force et conviction. Après avoir remercié chaleureusement l’assistance, l’église et EF « pour faire communauté contre la pauvreté », elle a tenu à replacer Haïti dans son contexte historique, souvent méconnu ou mal compris.

Un rappel essentiel : Haïti est la première nation née d’une révolte d’esclaves, qui a arraché son indépendance en 1804. Mais cette liberté a eu un prix littéralement imposé. La France a exigé le paiement d’une dette colossale en échange de la reconnaissance de cette indépendance. Islanda a fermement déclaré sans détours : ce n’est pas un emprunt, c’est une rançon. « Nous n’avons pas emprunté cet argent », martèle-t-elle. Une rançon qui a durablement appauvri le pays et dont les conséquences se font encore sentir aujourd’hui.

Tet Kole : une organisation de combat née des champs

« Tet Kole, c’est ma vie, mon héritage », déclare cette jeune femme passionnée de 34 ans avec une fierté contagieuse. Le mouvement est né dans les années 1980, à l’initiative de deux prêtres travaillant aux côtés des paysans. Le 23 juillet 1987,  une tragédie a endeuillé les paysan·nes haïtien·nes lorsque 139 membres de l’organisation Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen qui réclamaient leurs terres ont été assassiné par des militaires et des grands propriétaires terriens. Au jour d ‘ aujourd’hui, justice n’a jamais été rendue.

Depuis, le mouvement est devenu une organisation combative et revendicative, engagée dans le plaidoyer pour une réforme agraire profonde.

Avec 40 000 membres répartis dans les 10 départements d’Haïti, Tet Kole s’appuie sur un pilier central : la formation. Et si l’expression « petits paysans » peut sembler condescendante et péjorative, Islanda la revendique pleinement : « C’est une fierté, car cela s’inscrit dans une lutte des classes. »

Les activités sont multiples et concrètes : des activités génératrices de revenus, des formations agricoles pratiques, des mutuelles de solidarité et l’organisation de travail communautaire collectif — le kombit, la production de semences biologiques redistribuées aux membres et le Pase Kado, c’est-à-dire la redistribution de chèvres entre familles paysannes.

Les femmes, piliers invisibles de la résistance

L’autonomisation des femmes est au cœur du projet de Tet Kole. Elles ont moins accès à la propriété foncière, sont exclues des crédits agricoles : les obstacles sont structurels. Pourtant, quand elles accèdent à des rôles de leadership au sein de leur communauté, c’est toute la communauté qui en bénéficie car elles investissent prioritairement dans l’éducation de leurs enfants.

Beaucoup de femmes de Tet Kole ne savent en effet  ni lire ni écrire. Mais la formation de leurs enfants reste une priorité absolue. Le mouvement a trouvé une parade ingénieuse : ce sont les enfants scolarisés qui lisent les brochuresde formation à leurs parents, devenant ainsi des passeurs de savoir au sein même des foyers.

L’éducation populaire comme méthode de transformation

La méthodologie de Tet Kole est ancrée dans la tradition de l’éducation populaire, avec le triptyque voir – juger – agir pour sensibiliser et mobiliser les membres. Une approche qui fait ses preuves depuis des décennies dans les mouvements sociaux.

Le public de Flémalle, visiblement touché, n’a pas manqué de réagir : des questions ont fusé — sur l’étonnement face aux outils agricoles encore rudimentaires utilisés, sur le rôle des femmes dans l’agriculture haïtienne, la place des hommes dans le mouvement (épaulent-ils les femmes ?), les cultures locales promues etc . La salle a applaudi chaleureusement à l’issue de la présentation.

Un pays qu’on a appauvri, des peuples en résistance

En conclusion, Islanda a livré un message d’une grande clarté : « J’espère que vous avez compris qu’Haïti est un pays qu’on a appauvri, mais que ces populations paysannes sont en résistance. Notre revendication principale, c’est l’accès à la terre. »

Clara a clos la soirée sur une note tout aussi forte : la simple présence à cette soirée d’information est déjà un acte de résistance de notre part ici à Flémalles. Elle a demandé que les informations soient partagées.  Une façon de rappeler que la solidarité ne commence pas dans les grandes déclarations, mais dans le choix, un soir de semaine, de venir écouter et comprendre.

Entraide et Fraternité organise régulièrement des soirées de ce type pour tisser des liens concrets entre les communautés belges et les partenaires du Sud qu’elle soutient.

Dans de nombreuses églises, des paroissiennes et paroissiens ont répondu présents pour soutenir les partenaires qui, en Haïti, défendent l’agriculture paysanne, l’accès à la terre et la dignité des communautés rurales.

Merci aux paroisses pour leur mobilisation, aux donatrices et donateurs pour leur générosité. Merci également à nos partenaires haïtiens : Wisvel Mondélice , Roseline Raymond, Micherline Islanda Aduel et Ricot Jean-Pierre pour leurs témoignages.

Résister, c’est faire vivre la solidarité.