Qu’il soit noir, blanc ou cuivré,

Qu’il soit du Nord ou du Sud, de l’Est ou de l’Ouest,

C’est encore Vendredi Saint.

Chaque fois qu’un homme meurt

Pour que les autres vivent,

Pour que ne périsse pas le goût d’être

Homme, c’est encore la Passion.

Chaque fois qu’un homme verse son sang

dans les sillons obscurs de l’avenir,

Sur le grain qui semble perdu,

C’est Dieu qui sème en pleurant.

C’est aujourd’hui que Jésus souffre et

affronte la mort, se relève et se dresse.

Gérard Bessière

(Dieu si proche, éd. Desclée De Brouwer)

Au cœur des échanges : les témoignages d’Ariane Charrière, de la Ferme du Marronnier, et de Roseline Raymond, responsable de la ferme-école biologique de la SOFA en Haïti. Malgré les milliers de kilomètres qui les séparent, leurs récits révèlent une réalité commune : l’agriculture de demain sera féministe, résiliente et profondément liée au droit à la terre. 

La Ferme du Marronnier : choisir le vivant face à la crise 

Pour Ariane Charrière et son mari Marc Galloy, agriculteurs depuis 30 ans, le déclic a eu lieu lors de la crise laitière de 2009. À l’époque, produire un litre de lait coûtait 30 centimes pour une vente à seulement 19 centimes. Face à cette impasse financière et au désir de retrouver un contact direct avec les consommateurs, ils ont choisi de passer à l’agriculture biologique. 

Ce choix a impliqué de produire moins pour mieux respecter le vivant. En réduisant de moitié le volume de lait produit par chaque vache — lui laissant ainsi plus d’espace et de soin —, ils ont vu leurs frais vétérinaires chuter grâce à une meilleure santé animale, équilibrant ainsi la rentabilité de la ferme. 

Mais gérer une ferme biologique n’est pas aisé. Le prix de la terre en Wallonie a explosé, rendant l’acquisition de nouveaux terrains presque impossible. À cela s’ajoute la discrimination de genre : « Lorsque vous êtes une femme, il est par exemple beaucoup plus difficile d’avoir accès à un crédit ». Ariane Charrière 

Haïti : la SOFA, une résistance au service des droits 

À des milliers de kilomètres de là, Roseline Raymond, agronome pour la SOFA (Solidarité des Femmes Haïtiennes), mène un combat similaire avec une urgence vitale. Dans les zones rurales isolées d’Haïti, l’agriculture biologique est souvent le seul moyen de survie durable pour les femmes. 

Comme Ariane en Belgique, Roseline se heurte à des obstacles structurels bien connus : l’accès à la terre et la discrimination envers les femmes. Le gouvernement haïtien a tenté à plusieurs reprises d’accaparer des terres de la SOFA et des femmes paysannes. Heureusement, une mobilisation sans répit a permis de les conserver. En outre, pendant longtemps, le droit haïtien spoliait les femmes : au décès des parents, la terre revenait au mari. « C’était avant. Grâce aux victoires de la SOFA, cela a changé », explique fièrement Roseline. 

Les médias disent des bêtises quand ils disent qu’en Haïti, c’est l’insécurité partout. La vie continue dans les campagnes

Roseline Raymond

Conclusion : Cultiver la justice et la dignité 

Le message de cette journée est clair : que ce soit en Wallonie ou en Haïti, les femmes paysannes font face aux mêmes batailles — accès à la terre, accès au crédit, reconnaissance de leur rôle. La transition écologique est indissociable de la justice sociale. Résister, c’est lutter pour que chaque femme puisse vivre dignement de son travail, avec un accès sécurisé aux droits et aux ressources. L’agroécologie ne s’épanouira durablement que si celles qui nourrissent le monde en sont les actrices centrales, libres et fières. 

À travers une présentation poignante, les jeunes ont découvert les enjeux majeurs de son pays : les défis du contexte économique, les racines de la pauvreté, mais aussi les dures réalités liées à la violence. La projection du film de campagne a servi de fil conducteur pour illustrer ces thématiques, suscitant une vive émotion et de nombreuses questions de la part des élèves, curieux d’approfondir leur compréhension du monde. 

L’animation ne s’est pas arrêtée au constat. Lors d’ateliers créatifs, les élèves ont pris les pinceaux et les feutres pour réaliser des affiches originales. Chaque création exprime leur propre vision de la solidarité : un engagement concret pour une « maison commune » plus juste. 

 Une belle démonstration que la jeunesse de Gilly est prête à devenir actrice du changement. 

Autour d’un petit-déjeuner convivial, les bénévoles d’Entraide et Fraternité, les membres de la communauté paroissiale et notre partenaire haïtien Ricot Jean Pierre, de la PAPDA (Plateforme haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif), ont pris le temps de se rencontrer, d’échanger et de partager.

Très vite, la conversation s’est tournée vers Haïti.

Avec passion et simplicité, Rico a raconté l’histoire de son pays : une histoire marquée par la résistance, la dignité et une profonde volonté du changement durable. Il a évoqué la richesse de la culture haïtienne, mais aussi les nombreuses épreuves auxquelles la population doit faire face : instabilité politique, pressions économiques, tempêtes, tremblements de terre… autant de défis qui, année après année, mettent à l’épreuve la vie quotidienne des communautés.

Et pourtant, au fil de son témoignage, un message revenait sans cesse : la force d’un peuple qui refuse de renoncer à son avenir.

Les échanges ont ensuite laissé place à un temps de questions et de dialogue. Les participants ont pu mieux comprendre la réalité vécue en Haïti, mais aussi découvrir comment les projets soutenus par Entraide et Fraternité contribuent concrètement à soutenir les communautés locales et leurs initiatives.

La matinée s’est poursuivie par une célébration de la messe aux accents haïtiens, portée par la musique, la prière et un profond esprit de fraternité. Lors de la célébration, une collecte a été organisée afin de soutenir les projets accompagnés par Entraide et Fraternité aux côtés de ses partenaires en Haïti.

Au terme de cette rencontre, un sentiment dominait : celui d’avoir partagé bien plus qu’une simple matinée.

Ces moments de rencontre rappellent combien la solidarité dépasse les frontières. Ils permettent de mettre des visages, des histoires et des voix derrière les projets que nous soutenons.

Une belle matinée, simple et fraternelle, qui témoigne que la solidarité commence toujours par une rencontre.

Micherline Islanda Aduel, représentante dumouvement Tet Kole Ti Peyizan Ayisyen était l’invitée d’Entraide et Fraternité pour une soirée marquante à l’Église Saint Étienne des Awirs à Flémalle.

L’abbé Honoré Babaka Ba Nzau a réuni la communauté pour une soirée d’information et de solidarité. Clara Gatugu, coordinatrice d’Entraide et fraternité dans la province de Liège, qui animait la soirée, a ouvert la rencontre en rappelant les trois missions fondamentales d’EF (le soutien à des partenariats structurels dans le sud, la sensibilisation aux injustices structurelles et le plaidoyer pour changer les mécanismes d’oppression), avant de lancer un appel vibrant : « ne pas hésiter à brandir fièrement les valeurs de la solidarité ».

Haïti : une dette qui n’était pas la nôtre

Islanda, représentante du mouvement paysan Tet Kole Ti Peyizan Ayisyen, a pris la parole ensuite avec force et conviction. Après avoir remercié chaleureusement l’assistance, l’église et EF « pour faire communauté contre la pauvreté », elle a tenu à replacer Haïti dans son contexte historique, souvent méconnu ou mal compris.

Un rappel essentiel : Haïti est la première nation née d’une révolte d’esclaves, qui a arraché son indépendance en 1804. Mais cette liberté a eu un prix littéralement imposé. La France a exigé le paiement d’une dette colossale en échange de la reconnaissance de cette indépendance. Islanda a fermement déclaré sans détours : ce n’est pas un emprunt, c’est une rançon. « Nous n’avons pas emprunté cet argent », martèle-t-elle. Une rançon qui a durablement appauvri le pays et dont les conséquences se font encore sentir aujourd’hui.

Tet Kole : une organisation de combat née des champs

« Tet Kole, c’est ma vie, mon héritage », déclare cette jeune femme passionnée de 34 ans avec une fierté contagieuse. Le mouvement est né dans les années 1980, à l’initiative de deux prêtres travaillant aux côtés des paysans. Le 23 juillet 1987,  une tragédie a endeuillé les paysan·nes haïtien·nes lorsque 139 membres de l’organisation Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen qui réclamaient leurs terres ont été assassiné par des militaires et des grands propriétaires terriens. Au jour d ‘ aujourd’hui, justice n’a jamais été rendue.

Depuis, le mouvement est devenu une organisation combative et revendicative, engagée dans le plaidoyer pour une réforme agraire profonde.

Avec 40 000 membres répartis dans les 10 départements d’Haïti, Tet Kole s’appuie sur un pilier central : la formation. Et si l’expression « petits paysans » peut sembler condescendante et péjorative, Islanda la revendique pleinement : « C’est une fierté, car cela s’inscrit dans une lutte des classes. »

Les activités sont multiples et concrètes : des activités génératrices de revenus, des formations agricoles pratiques, des mutuelles de solidarité et l’organisation de travail communautaire collectif — le kombit, la production de semences biologiques redistribuées aux membres et le Pase Kado, c’est-à-dire la redistribution de chèvres entre familles paysannes.

Les femmes, piliers invisibles de la résistance

L’autonomisation des femmes est au cœur du projet de Tet Kole. Elles ont moins accès à la propriété foncière, sont exclues des crédits agricoles : les obstacles sont structurels. Pourtant, quand elles accèdent à des rôles de leadership au sein de leur communauté, c’est toute la communauté qui en bénéficie car elles investissent prioritairement dans l’éducation de leurs enfants.

Beaucoup de femmes de Tet Kole ne savent en effet  ni lire ni écrire. Mais la formation de leurs enfants reste une priorité absolue. Le mouvement a trouvé une parade ingénieuse : ce sont les enfants scolarisés qui lisent les brochuresde formation à leurs parents, devenant ainsi des passeurs de savoir au sein même des foyers.

L’éducation populaire comme méthode de transformation

La méthodologie de Tet Kole est ancrée dans la tradition de l’éducation populaire, avec le triptyque voir – juger – agir pour sensibiliser et mobiliser les membres. Une approche qui fait ses preuves depuis des décennies dans les mouvements sociaux.

Le public de Flémalle, visiblement touché, n’a pas manqué de réagir : des questions ont fusé — sur l’étonnement face aux outils agricoles encore rudimentaires utilisés, sur le rôle des femmes dans l’agriculture haïtienne, la place des hommes dans le mouvement (épaulent-ils les femmes ?), les cultures locales promues etc . La salle a applaudi chaleureusement à l’issue de la présentation.

Un pays qu’on a appauvri, des peuples en résistance

En conclusion, Islanda a livré un message d’une grande clarté : « J’espère que vous avez compris qu’Haïti est un pays qu’on a appauvri, mais que ces populations paysannes sont en résistance. Notre revendication principale, c’est l’accès à la terre. »

Clara a clos la soirée sur une note tout aussi forte : la simple présence à cette soirée d’information est déjà un acte de résistance de notre part ici à Flémalles. Elle a demandé que les informations soient partagées.  Une façon de rappeler que la solidarité ne commence pas dans les grandes déclarations, mais dans le choix, un soir de semaine, de venir écouter et comprendre.

Entraide et Fraternité organise régulièrement des soirées de ce type pour tisser des liens concrets entre les communautés belges et les partenaires du Sud qu’elle soutient.

Dans de nombreuses églises, des paroissiennes et paroissiens ont répondu présents pour soutenir les partenaires qui, en Haïti, défendent l’agriculture paysanne, l’accès à la terre et la dignité des communautés rurales.

Merci aux paroisses pour leur mobilisation, aux donatrices et donateurs pour leur générosité. Merci également à nos partenaires haïtiens : Wisvel Mondélice , Roseline Raymond, Micherline Islanda Aduel et Ricot Jean-Pierre pour leurs témoignages.

Résister, c’est faire vivre la solidarité.

La SOFA : des femmes qui n’attendent pas

Autour des tables, beaucoup n’avaient jamais entendu parler de la SOFA.

Fondée en 1986 dans le sillage des luttes pour la démocratie haïtienne, la SOFA est un mouvement de femmes du terrain — enraciné dans les quartiers populaires de Port-au-Prince, dans les campagnes reculées, dans les communautés frappées de plein fouet par les violences, l’instabilité politique et les catastrophes à répétition.

La SOFA accompagne les victimes de violences conjugales et sexuelles quand l’État est absent. Elle forme des femmes leaders communautaires qui deviennent la voix de leurs voisines. Elle défend les droits des paysannes dépossédées de leurs terres. Elle organise des ateliers de conscientisation dans les cours de quartier, des émissions sur les radios communautaires. Elle tient des permanences juridiques — souvent le seul recours pour des femmes qui n’ont nulle part où aller.

Roseline l’a dit simplement, avec ce calme qui porte les paroles loin : « En Haïti, si vous attendez que quelqu’un vienne régler vos problèmes, vous attendez longtemps. Alors nous, on n’attend pas. »

Un silence. Puis des hochements de tête tout autour des tables.

Un public de Rochefort qui découvre, qui questionne, qui s’engage

La soixantaine de convives de ce repas solidaire n’étaient pas des spécialistes de la coopération internationale. C’étaient des Rochefortois, Rochefortoises — des voisins, des habitués des initiatives locales, des gens de bonne volonté venus passer une soirée. Certains savaient vaguement qu’Haïti souffrait. Peu savaient comment et pourquoi des femmes là-bas se battaient avec autant d’acharnement et d’intelligence.

Après la projection du film « Résister, c’est faire vivre la solidarité », les questions ont surgi, directes et sincères, entre deux plats. La terre a l’air si fertile, pourquoi tant de misère ? Comment les femmes osent-elles s’organiser dans un pays aussi dangereux ? Comment la SOFA tient-elle quand les financements manquent ? Et que font les hommes ? Et nous, ici, à Rochefort — est-ce que notre solidarité change vraiment quelque chose ?

Roseline n’a esquivé aucune question. Elle a raconté les femmes qui apprennent à nommer ce qu’elles subissent pour mieux le refuser. Les petits groupes d’entraide qui deviennent des forces collectives. Les victoires minuscules et immenses — une femme qui porte plainte pour la première fois, une autre qui prend la parole en public, la lutte contre la spoliation de leur terre, un village qui change de regard sur ses filles.

Peu à peu, quelque chose a bougé dans la salle. On ne regardait plus Haïti comme un pays-catastrophe à plaindre de loin. On découvrait une terre habitée par des femmes organisées, lucides et déterminées — qui ne demandent pas de la pitié, mais de la solidarité concrète et durable.

Le doyen Jules Solo a déclaré « c’est exactement ça, le sens de ce repas. Pas un geste charitable venu d’en haut, mais une rencontre entre égaux ».

À Rochefort, ce soir-là, on a fraternisé ensemble. Et ça change tout.

Lundi, tout le monde était réuni dans nos locaux bruxellois pour une réunion commune avec le département Éducation.

Islanda a rencontré Lydia Klinkenberg, ministre des Affaires sociales et de la Santé du gouvernement de la Communauté germanophone.

Roseline a fait le déplacement jusqu’à l’école de devoirs de l’asbl La Fourmilière, dans la province de Namur. Petit florilège des questions (vraiment) importantes des enfants : « Haïti, c’est petit comme moi ? », « Pourquoi vous portez un bonnet ? », « C’est quoi la taille maximum des araignées ? »

Ricot est intervenu au Forum Saint-Michel aux côtés de Josianne Gauthier (secrétaire générale de la CIDSE – together for global justice), après la projection du documentaire Le vivant qui se défend de Partager C’est Sympa, autour d’une question essentielle : militer sans s’épuiser.

« Je ne peux pas sortir de la situation où je suis si je ne puise pas dans les capacités de l’autre, et dans la solidarité des autres. »

Wisvel a pris le micro sur Radio Sud pour parler de son expérience à la tête de la SAKS et des 43 radios communautaires qu’elle soutient en Haïti. L’émission arrive bientôt, restez connectés !

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Grâce à votre générosité, des femmes, des hommes et des familles peuvent aujourd’hui avancer avec plus de dignité et d’espérance. Derrière chaque projet soutenu par Entraide et Fraternité, il y a votre engagement.

Si vos dons sont au moins de 40€ pour l’année 2025, vous recevrez votre attestation fiscale aux alentours du 18/04/2026. Elle vous permettra de bénéficier de la réduction fiscale prévue pour les dons dans votre déclaration d’impôts.

Mais au-delà de ce document administratif, nous voulons surtout vous dire ceci : merci.

Merci de croire, avec nous, qu’un monde plus juste et plus fraternel est possible.
Merci de faire partie de cette chaîne de solidarité qui relie des personnes, des communautés et des espoirs à travers le monde.

Si vous ne recevez pas votre attestation d’ici la fin du mois d’avril, n’hésitez pas à nous contacter. Notre équipe se fera un plaisir de vous aider.

Merci pour votre confiance et votre fidélité.
Grâce à vous, nous avons l’espoir que le monde peut tourner plus juste.

Mais la SOFA ne se contente pas de revendiquer.

Leur ferme-école est devenue un véritable modèle agroécologique : compost, semences biologiques, plantules… Un espace où des femmes apprennent, produisent et transforment non seulement la terre, mais aussi les mentalités, au sein des foyers et de la société haïtienne tout entière.

Ces femmes se définissent elles-mêmes comme des symboles d’espoir en lutte.

En ce 8 mars, nous les célébrons. Nous les soutenons. Nous marchons ensemble.

Eloïse Tuerlinckx : On sait que Port-au-Prince est aux mains de gangs armés. Qu’en est-il dans les campagnes et les autres villes ? 

Frédéric Thomas : La situation est un peu paradoxale : Port-au-Prince, la capitale, hante les pensées des habitants et habitantes, mais dans les campagnes, la situation reste relativement sûre. La violence dans la capitale a toutefois un impact direct : partout où je suis allé, j’ai rencontré des personnes déplacées venues de Port-au-Prince, mais aussi des Haïtiens et Haïtiennes expulsés de force de République dominicaine.¹ 

Une crainte forte concerne l’extension vers le reste du pays des bandes armées. Toutefois, si des bandes armées locales sont présentes dans certaines zones comme à Cap Haïtien, deuxième ville du pays, elles n’ont, du moins pour l’instant, ni l’ampleur ni le pouvoir de celles de la capitale. Les déplacements dans les villes et villages restent sûrs. 

Vous avez rencontré les associations partenaires d’Entraide et Fraternité. Pouvez-vous nous parler de ce qui vous a marqué ? 

Ce qui me marque en Haïti, c’est le niveau d’auto-organisation. De l’extérieur, on a l’impression que c’est un pays où rien n’est possible, que la population y est simplement victime. Sur place, on voit que les gens s’auto-organisent et trouvent des solutions pour répondre à leurs besoins essentiels : aller à l’école, se nourrir, se soigner. 

La SOFA et sa ferme-école illustrent bien cette énergie : alors que l’État et les services publics sont absents, les gens continuent à cultiver et à aller de l’avant. Si le pays ne s’est pas encore effondré, c’est vraiment grâce à sa population. 

Dans cette situation, quel rôle jouent les projets de nos associations partenaires ? 

La stratégie d’Entraide et Fraternité me semble très pertinente : mettre l’accent sur l’accès à la terre. Celle-ci est souvent accaparée et convoitée par de grands propriétaires terriens, des politiciens et des hommes d’affaires. Or, la terre est un verrou pour toute solution. 

La priorité, c’est donc de sécuriser cet accès, ce qui demande à la fois un travail de plaidoyer et un travail productif pour montrer qu’il existe des possibilités, comme l’agroécologie, pour nourrir la population. 

Les partenaires d’Entraide et Fraternité remplissent cette mission, et vont même plus loin en renforçant les communautés locales via la création de coopératives. 

Vous avez réalisé une étude sur l’accès à la terre dans le nord d’Haïti. Pouvez-vous nous dresser les principaux constats ? 

Ce qui ressort avant tout des témoignages que j’ai pu recueillir sur place, c’est que l’accès à la terre constitue aujourd’hui le principal enjeu pour les populations paysannes. Celles-ci sont régulièrement victimes d’accaparement de leurs terres, et les autorités censées réguler ces situations sont défaillantes, voire complices. Ce manque d’accès touche l’ensemble de la population rurale, mais affecte particulièrement les femmes, pour lesquelles l’accès est plus précaire et la possession moins sécurisée. 

On observe aussi, en parallèle, une soif de terre très puissante. Contrairement à ce que disent les discours dominants, la paysannerie haïtienne est très dynamique. Haïti est le pays des Caraïbes où la population rurale est la plus importante, et elle n’a pas renoncé à son projet de cultiver. Avoir un lopin de terre, c’est synonyme d’indépendance, d’autonomie et de sécurité alimentaire. 

Enfin, un troisième constat essentiel est que les terres doivent être destinées à des projets agroécologiques qui nourrissent la population, et non à des méga-projets agricoles (et industriels) tournés vers l’exportation, aujourd’hui favorisés par la classe gouvernante et qui enferment Haïti dans une logique de dépendance. Cela suppose de renforcer le plaidoyer des organisations paysannes, car l’accès à la terre ne relève pas seulement de luttes locales, mais aussi d’une transformation et d’une application des politiques. Une réforme agraire existe d’ailleurs dans la Constitution, mais n’est pas appliquée. 

Le thème de la campagne de Carême cette année est la résistance. Qu’est-ce que ce mot vous évoque, notamment en lien avec le contexte haïtien ? 

Haïti est un haut-lieu de résistance : c’était la première république moderne noire indépendante, le seul pays à avoir réussi une révolution d’esclaves et à renverser l’esclavagisme et le colonialisme. 

Aujourd’hui, la résistance renvoie à des enjeux qui dépassent le cadre haïtien. Elle touche à la souveraineté populaire face à des gouvernements qui agissent pour leur propre compte ou se sentent plus redevables envers des acteurs internationaux qu’envers leur population. 

En Belgique aussi, nous sommes confrontés à des réformes ultra-libérales qui cassent notre modèle social. Cela pose des questions essentielles : quel type de société voulons-nous ? comment organiser le vivre-ensemble ? quelle place donner aux organisations de la société civile ? 

Enfin, quel message positif, d’espoir ou de résistance, souhaitez-vous transmettre ? 

Malgré les crises et les catastrophes naturelles répétées, il y a un peuple qui s’organise, qui se mobilise, et fait des choses qui fonctionnent ! 

Il faut changer notre regard : ne pas voir Haïti comme un pays maudit et les Haïtiens et Haïtiennes comme des victimes, mais comme des hommes et des femmes qui s’organisent, luttent, produisent, cultivent et travaillent. Ce sont elles et eux le principal espoir du pays. 

Renforcer l’autonomie alimentaire 

Tèt Kole accompagne les communautés paysannes afin d’améliorer leurs conditions de vie et de réduire durablement la faim. 

Plus de 1.000 paysans et paysannes sont aujourd’hui soutenus à travers des formations à l’agroécologie, la distribution de semences adaptées aux conditions climatiques locales, ainsi que le renforcement de petites unités de transformation et de stockage des produits agricoles. 

Ces actions ont permis une augmentation moyenne d’environ 18% des rendements à l’hectare dans les exploitations familiales accompagnées. Les effets sont concrets : amélioration de l’apport nutritionnel grâce à une alimentation plus diversifiée, et augmentation des revenus grâce à la vente du surplus de production. 

« L’un de nos objectifs est simple : permettre à celles et ceux qui travaillent la terre de ne plus dormir le ventre vide et de pouvoir nourrir leur famille chaque jour. Grâce aux formations à l’agroécologie, les paysans et paysannes reprennent le contrôle de leur vie et de leur alimentation. Ils mangent ce qu’ils produisent. Ils ne sont plus dépendants de la nourriture importée. » 

Jonas Paul, formateur de Tèt Kole 

« Je peux aller au jardin, prendre de l’igname, du manioc ou du maïs. Et toute ma famille mange à sa faim. » 

Venère St Fleur, paysan membre de Tèt Kole 

Construire un mouvement paysan sur tout le territoire 

Tèt Kole accompagne également les paysans et paysannes dans la défense de leurs droits. Présente dans les dix départements et plus de 80 communes du pays, l’association agit comme un espace d’organisation collective, où les communautés rurales peuvent se former, se soutenir et faire entendre leur voix. 

« Nous travaillons avec un objectif clair : rassembler les paysans et paysannes au sein d’un mouvement national. On les appelle souvent ‘les gens du dehors’. Et effectivement, ils sont tenus à l’écart des services sociaux de base. Notre travail consiste à les conscientiser, pour qu’ils puissent exercer leurs droits, comme tout citoyen et citoyenne. » 

Origène Louis, coordinateur général de Tèt Kole 

« Paysans et paysannes, soyons solidaires. Les gens de la ville nous méprisent. On va leur montrer que nous sommes la richesse du pays. » 

Chant collectif des paysans et paysannes