Mais la SOFA ne se contente pas de revendiquer.

Leur ferme-école est devenue un véritable modèle agroécologique : compost, semences biologiques, plantules… Un espace où des femmes apprennent, produisent et transforment non seulement la terre, mais aussi les mentalités, au sein des foyers et de la société haïtienne tout entière.

Ces femmes se définissent elles-mêmes comme des symboles d’espoir en lutte.

En ce 8 mars, nous les célébrons. Nous les soutenons. Nous marchons ensemble.

Elle met en lumière les tensions entre deux modèles de développement : d’une part, des projets extractivistes et agro-industriels favorisant l’accaparement des terres ; d’autre part, les initiatives paysannes fondées sur l’agroécologie et la souveraineté alimentaire. Elle souligne également les discriminations persistantes dans l’accès à la terre, notamment pour les femmes rurales.

À partir d’enquêtes de terrain et d’entretiens avec des organisations paysannes et des acteurs locaux, cette recherche met en évidence le rôle clé des mouvements paysans dans la défense du droit à la terre et dans la promotion d’alternatives agricoles durables.

Les Intervenants

• Frédéric Thomas – Docteur en science politique et chargé d’études au CETRI – Centre tricontinental (Louvain-la-Neuve), centre de recherche spécialisé dans les relations Nord-Sud et les dynamiques de développement. Ses travaux portent notamment sur les mouvements sociaux, les politiques de développement et les transformations politiques en Amérique latine et dans la Caraïbe, avec une attention particulière portée à Haïti.

• Ricot Jean-Pierre – Économiste haïtien et directeur de programme à la Plateforme Haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif (PAPDA). Engagé de longue date dans les mouvements sociaux haïtiens, il travaille sur les politiques publiques, la souveraineté alimentaire et les droits des paysans. Il coordonne notamment le programme APTES – Agroécologie, Pilier d’une Transition Ecologique et Sociale, mis en œuvre par Entraide et Fraternité en Haïti et soutenu par la Coopération belge au développement (DGD).

La présentation de l’étude sera suivie d’un commentaire et d’un temps d’échanges avec les participant·e·s.

Eloïse Tuerlinckx : On sait que Port-au-Prince est aux mains de gangs armés. Qu’en est-il dans les campagnes et les autres villes ? 

Frédéric Thomas : La situation est un peu paradoxale : Port-au-Prince, la capitale, hante les pensées des habitants et habitantes, mais dans les campagnes, la situation reste relativement sûre. La violence dans la capitale a toutefois un impact direct : partout où je suis allé, j’ai rencontré des personnes déplacées venues de Port-au-Prince, mais aussi des Haïtiens et Haïtiennes expulsés de force de République dominicaine.¹ 

Une crainte forte concerne l’extension vers le reste du pays des bandes armées. Toutefois, si des bandes armées locales sont présentes dans certaines zones comme à Cap Haïtien, deuxième ville du pays, elles n’ont, du moins pour l’instant, ni l’ampleur ni le pouvoir de celles de la capitale. Les déplacements dans les villes et villages restent sûrs. 

Vous avez rencontré les associations partenaires d’Entraide et Fraternité. Pouvez-vous nous parler de ce qui vous a marqué ? 

Ce qui me marque en Haïti, c’est le niveau d’auto-organisation. De l’extérieur, on a l’impression que c’est un pays où rien n’est possible, que la population y est simplement victime. Sur place, on voit que les gens s’auto-organisent et trouvent des solutions pour répondre à leurs besoins essentiels : aller à l’école, se nourrir, se soigner. 

La SOFA et sa ferme-école illustrent bien cette énergie : alors que l’État et les services publics sont absents, les gens continuent à cultiver et à aller de l’avant. Si le pays ne s’est pas encore effondré, c’est vraiment grâce à sa population. 

Dans cette situation, quel rôle jouent les projets de nos associations partenaires ? 

La stratégie d’Entraide et Fraternité me semble très pertinente : mettre l’accent sur l’accès à la terre. Celle-ci est souvent accaparée et convoitée par de grands propriétaires terriens, des politiciens et des hommes d’affaires. Or, la terre est un verrou pour toute solution. 

La priorité, c’est donc de sécuriser cet accès, ce qui demande à la fois un travail de plaidoyer et un travail productif pour montrer qu’il existe des possibilités, comme l’agroécologie, pour nourrir la population. 

Les partenaires d’Entraide et Fraternité remplissent cette mission, et vont même plus loin en renforçant les communautés locales via la création de coopératives. 

Vous avez réalisé une étude sur l’accès à la terre dans le nord d’Haïti. Pouvez-vous nous dresser les principaux constats ? 

Ce qui ressort avant tout des témoignages que j’ai pu recueillir sur place, c’est que l’accès à la terre constitue aujourd’hui le principal enjeu pour les populations paysannes. Celles-ci sont régulièrement victimes d’accaparement de leurs terres, et les autorités censées réguler ces situations sont défaillantes, voire complices. Ce manque d’accès touche l’ensemble de la population rurale, mais affecte particulièrement les femmes, pour lesquelles l’accès est plus précaire et la possession moins sécurisée. 

On observe aussi, en parallèle, une soif de terre très puissante. Contrairement à ce que disent les discours dominants, la paysannerie haïtienne est très dynamique. Haïti est le pays des Caraïbes où la population rurale est la plus importante, et elle n’a pas renoncé à son projet de cultiver. Avoir un lopin de terre, c’est synonyme d’indépendance, d’autonomie et de sécurité alimentaire. 

Enfin, un troisième constat essentiel est que les terres doivent être destinées à des projets agroécologiques qui nourrissent la population, et non à des méga-projets agricoles (et industriels) tournés vers l’exportation, aujourd’hui favorisés par la classe gouvernante et qui enferment Haïti dans une logique de dépendance. Cela suppose de renforcer le plaidoyer des organisations paysannes, car l’accès à la terre ne relève pas seulement de luttes locales, mais aussi d’une transformation et d’une application des politiques. Une réforme agraire existe d’ailleurs dans la Constitution, mais n’est pas appliquée. 

Le thème de la campagne de Carême cette année est la résistance. Qu’est-ce que ce mot vous évoque, notamment en lien avec le contexte haïtien ? 

Haïti est un haut-lieu de résistance : c’était la première république moderne noire indépendante, le seul pays à avoir réussi une révolution d’esclaves et à renverser l’esclavagisme et le colonialisme. 

Aujourd’hui, la résistance renvoie à des enjeux qui dépassent le cadre haïtien. Elle touche à la souveraineté populaire face à des gouvernements qui agissent pour leur propre compte ou se sentent plus redevables envers des acteurs internationaux qu’envers leur population. 

En Belgique aussi, nous sommes confrontés à des réformes ultra-libérales qui cassent notre modèle social. Cela pose des questions essentielles : quel type de société voulons-nous ? comment organiser le vivre-ensemble ? quelle place donner aux organisations de la société civile ? 

Enfin, quel message positif, d’espoir ou de résistance, souhaitez-vous transmettre ? 

Malgré les crises et les catastrophes naturelles répétées, il y a un peuple qui s’organise, qui se mobilise, et fait des choses qui fonctionnent ! 

Il faut changer notre regard : ne pas voir Haïti comme un pays maudit et les Haïtiens et Haïtiennes comme des victimes, mais comme des hommes et des femmes qui s’organisent, luttent, produisent, cultivent et travaillent. Ce sont elles et eux le principal espoir du pays. 

Renforcer l’autonomie alimentaire 

Tèt Kole accompagne les communautés paysannes afin d’améliorer leurs conditions de vie et de réduire durablement la faim. 

Plus de 1.000 paysans et paysannes sont aujourd’hui soutenus à travers des formations à l’agroécologie, la distribution de semences adaptées aux conditions climatiques locales, ainsi que le renforcement de petites unités de transformation et de stockage des produits agricoles. 

Ces actions ont permis une augmentation moyenne d’environ 18% des rendements à l’hectare dans les exploitations familiales accompagnées. Les effets sont concrets : amélioration de l’apport nutritionnel grâce à une alimentation plus diversifiée, et augmentation des revenus grâce à la vente du surplus de production. 

« L’un de nos objectifs est simple : permettre à celles et ceux qui travaillent la terre de ne plus dormir le ventre vide et de pouvoir nourrir leur famille chaque jour. Grâce aux formations à l’agroécologie, les paysans et paysannes reprennent le contrôle de leur vie et de leur alimentation. Ils mangent ce qu’ils produisent. Ils ne sont plus dépendants de la nourriture importée. » 

Jonas Paul, formateur de Tèt Kole 

« Je peux aller au jardin, prendre de l’igname, du manioc ou du maïs. Et toute ma famille mange à sa faim. » 

Venère St Fleur, paysan membre de Tèt Kole 

Construire un mouvement paysan sur tout le territoire 

Tèt Kole accompagne également les paysans et paysannes dans la défense de leurs droits. Présente dans les dix départements et plus de 80 communes du pays, l’association agit comme un espace d’organisation collective, où les communautés rurales peuvent se former, se soutenir et faire entendre leur voix. 

« Nous travaillons avec un objectif clair : rassembler les paysans et paysannes au sein d’un mouvement national. On les appelle souvent ‘les gens du dehors’. Et effectivement, ils sont tenus à l’écart des services sociaux de base. Notre travail consiste à les conscientiser, pour qu’ils puissent exercer leurs droits, comme tout citoyen et citoyenne. » 

Origène Louis, coordinateur général de Tèt Kole 

« Paysans et paysannes, soyons solidaires. Les gens de la ville nous méprisent. On va leur montrer que nous sommes la richesse du pays. » 

Chant collectif des paysans et paysannes 

Des programmes pensés pour les communautés 

Une radio communautaire est créée par et pour la communauté. Sa programmation s’adapte aux réalités locales et aux besoins concrets des paysans et paysannes. 

« Une radio communautaire est une radio au service du peuple, porte-voix des réalités locales. » 

Charnel Toussaint, directeur de la radio communautaire Voix de la libération du peuple 

Les émissions abordent des sujets très concrets : techniques agricoles (par exemple, comment cultiver un jardin de pois), adaptation au changement climatique, gestion de l’environnement, techniques de conservation des sols, lieux où vendre ses récoltes… Elles répondent aux problèmes du quotidien et partagent des connaissances accessibles à toutes et tous. 

« En matière d’éducation, la radio est une véritable salle de classe. À travers des émissions, on apprend beaucoup. En plus, on touche un large public. » 

Matthieu Patrice, paysan membre de la radio Voix de la libération du peuple 

Des radios qui sauvent des vies 

Haïti est l’un des pays les plus vulnérables aux risques climatiques et a enregistré, ces 20 dernières années, le plus grand nombre de décès liés aux catastrophes naturelles. 

Dans les territoires isolés, où la radio constitue le seul accès à l’information, les radios communautaires soutenues par la SAKS jouent un rôle vital. Grâce à leur partenariat avec la Protection civile, elles alertent les populations en cas de tempête, de cyclone ou de tremblement de terre. Parce qu’elles sont issues des communautés rurales, les radios communautaires diffusent des conseils pratiques adaptés au contexte, permettant aux familles de se protéger, de sauver le bétail et les cultures. 

La radio devient ainsi un outil de prévention, de protection et de survie pour des milliers de familles. 

Un outil de résistance 

Les radios communautaires ne se contentent pas d’informer : elles sont un véritable outil de lutte pour les droits des paysans et paysannes. 

Elles organisent et mobilisent les communautés face aux abus des autorités, notamment l’accaparement des terres, et accompagnent les paysans et paysannes pour faire entendre leurs revendications. 

En s’exprimant en créole, les radios ouvrent les médias aux communautés rurales et transforment des auditeurs et auditrices silencieux en citoyens et citoyennes capables de débattre et de revendiquer. De nombreux leaders locaux ont émergé grâce à elles. 

« Résister, c’est d’abord chercher à comprendre. C’est ensuite agir. Face aux défis, nous avons pour devoir d’agir. L’immobilisme, l’inaction, c’est plus dangereux qu’un cancer. » 

Wisvel Mondélice, directeur général de la SAKS 

Radios sous tension : l’insécurité en Haïti 

L’insécurité croissante dans certaines zones du pays complique fortement le travail des radios communautaires et l’accompagnement de la SAKS. Déplacements risqués, zones difficiles d’accès… La présence de l’équipe sur le terrain pour former et soutenir les radios est parfois limitée. 

« Par le passé, l’équipe de la SAKS était très présente sur le terrain pour accompagner les radios. Aujourd’hui, cette présence est devenue difficile dans certaines régions. » 

Wisvel Mondélice, directeur général de la SAKS 

Quelles sont les avancées majeures obtenues par la PAPDA ? 

Ricot Jean-Pierre : Notre plaidoyer a conduit le Parlement haïtien à interdire en 2013 toute activité liée à l’exploitation minière dans le pays. Nous nous sommes également fortement mobilisés contre l’implantation de zones franches industrielles sur des terres agricoles, sauvant ainsi la terre cultivée par des milliers de paysans et paysannes haïtiens. 

La PAPDA a en outre contribué à de nouvelles politiques publiques, notamment le Programme national de cantines scolaires, qui assure la fourniture de repas scolaires à base de produits issus des communautés paysannes haïtiennes. Elle a aussi aidé à renforcer ou créer des organismes publics qui soutiennent les communautés paysannes, comme l’Institut national de la réforme agraire et l’Institut national du café d’Haïti. 

Nous sommes également fiers d’avoir formé de nombreux leaders de la société civile, via la création de l’École de formation politique Charlemagne Péralte (80 leaders/an) et la direction de l’Université populaire d’été, organisée depuis plus de 25 ans. 

Enfin, grâce à notre plaidoyer et à la promotion de l’agroécologie, la malnutrition a été réduite de 30% dans plusieurs de nos zones d’action. Une victoire majeure qui confirme la force et l’efficacité de nos mobilisations. 

Quels ont été les plus grands défis de la PAPDA ? 

Ricot J-P : Je pointerais d’abord deux difficultés majeures au moment de la création de la PAPDA. 

Il n’existait pas, au sein des mouvements et organisations sociales haïtiennes, une culture du plaidoyer. Il a fallu former les acteurs à cette pratique tout en évitant les dérives du lobbying, souvent entaché de corruption et déconnecté des classes populaires. 

L’autre difficulté a été l’absence de données de base, indispensables pour construire des arguments solides en faveur de politiques publiques efficaces. Il a fallu nouer de nombreuses collaborations pour disposer de données fiables. 

Par la suite, deux autres obstacles se sont imposés : l’instabilité politique, qui rend très difficile un dialogue durable et productif avec les décideurs et décideuses politiques, et des moyens financiers et matériels très limités qui ont réduit l’ampleur de nos actions. 

Enfin, les gangs armés et l’insécurité qu’ils génèrent posent aujourd’hui de nombreux problèmes. Ils déstabilisent profondément l’État haïtien et leur répression touche avant tout les classes populaires. 

Pourquoi est-ce important de continuer à soutenir la population en Haïti ? 

Ricot J-P : En 1804, Haïti a allumé la flamme des principes de liberté, d’égalité et de fraternité en affirmant l’universalité des droits humains, indépendamment de la race, de la couleur de peau ou de la condition sociale. 

Continuer à résister aux côtés du peuple haïtien dans son combat pour l’émancipation, c’est assumer son humanité et honorer l’héritage des luttes anticoloniales menées par les Haïtiens et Haïtiennes à travers les siècles. 

Une ferme-école née de la lutte des femmes

Mise en place en 2016 à Saint-Michel de l’Attalaye, dans le nord du pays, la ferme-école Délicia Jean est née des revendications de femmes paysannes désireuses de transformer durablement leurs conditions de vie. 

Elle s’inscrit dans une vision de long terme : lutter contre la féminisation de la pauvreté et de l’exclusion, et renforcer le pouvoir d’agir des femmes au sein de leurs communautés. 

Cultiver la souveraineté alimentaire 

À la ferme-école, les paysannes se forment principalement à l’agroécologie : techniques de multiplication des plants (bouturage, greffage, marcottage), compostage, gestion durable des sols ou encore techniques d’élevage. 

Depuis sa création, la ferme-école a permis de former et d’accompagner plus de 2.500 paysannes. Grâce à la mise en place de jardins collectifs, elles peuvent s’exercer aux techniques apprises et améliorer leur production agricole. 

« La souveraineté alimentaire ne peut exister sans production. Et pas n’importe laquelle. Une production de qualité, digne de confiance. C’est l’esprit de la ferme-école. Grâce à la formation en agroécologie, les paysannes sont aujourd’hui mieux outillées pour faire face aux défis de la vie. » 

Esther Jolissaint, coordinatrice des programmes de la ferme-école 

L’approche de la SOFA repose sur le renforcement des compétences. Elle contribue directement à l’autonomisation des paysannes. Aujourd’hui, ce sont des centaines de familles qui bénéficient d’une alimentation plus stable et diversifiée. 

« Aujourd’hui, je sais que je peux nourrir mes enfants par moi-même. Avant la ferme-école, je travaillais la terre sans comprendre pourquoi mes récoltes étaient si faibles. À la ferme-école, j’ai appris à améliorer mes cultures, à faire du compost, à multiplier mes plants. Aujourd’hui, je produis davantage, je vends au marché et je peux payer l’école de mes enfants. Je ne baisse plus la tête quand je parle. Je sais que je suis capable. » 

Roselande Louis, paysanne accompagnée par la SOFA 

Un lieu de résistance 

La formation ne se limite pas aux techniques agroécologiques. Les paysannes y développent également leurs connaissances quant à leurs droits (notamment l’accès à la terre), aux manières de se mobiliser pour les revendiquer, ainsi que des compétences telles que la prise de parole. 

La ferme-école constitue ainsi un lieu concret de résistance, où les paysannes renforcent leur capacité à défendre leurs droits. 

Un espace de protection et de reconstruction 

En Haïti, les violences envers les femmes, notamment sexuelles, sont quotidiennes. Aggravées par la présence des gangs armés, elles peuvent survenir sur le chemin vers les champs, au sein du foyer familial ou simplement dans leurs quartiers. 

Dans ce contexte, la ferme-école joue un rôle essentiel comme espace de protection et de reconstruction. La SOFA y propose un accompagnement psychosocial (écoute, soutien moral…). Environ 350 paysannes en ont déjà bénéficié, afin de sortir de l’isolement et de reprendre confiance. 

« La ferme m’a redonné la force de continuer. Après avoir été victime de violence, je me suis sentie seule et honteuse. Je ne savais pas vers qui me tourner. À la ferme-école, j’ai trouvé des femmes qui m’ont écoutée sans me juger. On m’a orientée, soutenue. Aujourd’hui, je ne suis plus seulement une victime : je suis une femme qui construit quelque chose pour l’avenir. » 

Maudeleine Atteius, paysanne accompagnée par la SOFA 

Des femmes debout 

Soutenir la ferme-école de la SOFA, c’est par conséquent permettre aux paysannes de rester debout, de se reconstruire, de nourrir leurs familles et de contribuer activement à l’amélioration des conditions de vie de leur communauté. 

4,9 millions d’Haïtiennes et d’Haïtiens ont du mal à se nourrir. Huit personnes sur dix réduisent le nombre de leurs repas pour survivre. 

Dans cette lutte quotidienne pour la survie et la dignité, les associations partenaires haïtiennes incarnent l’espérance du Carême. Elles accompagnent au sein du programme APTES d’Entraide et Fraternité quelque 2.950 familles paysannes regroupées en 341 organisations locales dans « le pays en dehors », ces zones reculées où l’État ne vient jamais, mais où la vie s’accroche avec une force inouïe. 

Pourtant, dans les replis oubliés d’Haïti, là où les chemins de terre se perdent entre les montagnes et où le regard ne croise que le ciel, la résistance prend racine. À la ferme-école de la SOFA, Roselande Louis témoigne : « Aujourd’hui, je sais que je peux nourrir mes enfants par moi-même. Je ne baisse plus la tête quand je parle. Je sais que je suis capable. » Ces paroles résonnent comme un écho de la résurrection : des femmes qui se relèvent, qui reprennent dignité et espoir. 

La résistance, en Haïti, n’est pas seulement un acte politique. C’est un acte de foi profonde en la vie, en la dignité humaine que rien ne peut étouffer. Comme le dit si justement Micherline Islanda Aduel, membre de Tèt Kole : « La résistance, ce n’est pas seulement dire non. C’est avant tout continuer à exister dignement quand tout semble fait pour nous décourager, nous invisibiliser et nous réduire à des clichés. » 

En ce temps de Carême, marchons ensemble vers Pâques, portés par la foi inébranlable de celles et ceux qui, en Haïti, sèment l’autonomie, récoltent la dignité et font vivre la solidarité. 

Marcia : Mon expérience en Belgique a profondément renforcé mon travail au Pérou. Elle m’a aidée à voir l’agroécologie comme bien plus que de la production alimentaire

Lidia : J’ai été marqué par la vision globale de l’alimentation des camarades belges et par le réseau de petits marchés locaux qu’ils ont su construire de manière solidaire et durable. C’est une véritable inspiration.

Nous partageons les mêmes luttes

« La Campagne de Carême 2025 a été une expérience profondément transformatrice. J’ai compris que, même si les contextes sont différents, nous habitons une même maison commune et que la protéger est une responsabilité partagée. » Josué

« Même si le séjour a été court, il a été très important pour comprendre que, malgré les problèmes dans des pays différents, de nombreuses personnes luttent au quotidien vers la même direction : construire un monde plus juste pour tous. » Juan Carlos

La force de ne pas être seuls

Steve : Grâce au soutien reçu en Belgique, les communautés avec lesquelles nous travaillons sentent qu’elles ne sont pas seules, que leur voix compte et que leurs luttes ne sont plus invisibles. Dans des contextes souvent difficiles, savoir qu’il y a, de l’autre côté du monde, des personnes qui croient en elles et marchent à leurs côtés est une immense source d’espoir et de force.

Juan Carlos : Après mon retour, j’ai partagé avec les enfants de Cajamarca les lettres et encouragements des enfants rencontrés en Belgique. Cela les a beaucoup touchés. Sarahí, par exemple, a retrouvé la force de ne pas abandonner et a terminé son année scolaire avec succès. Cette solidarité permet à de nombreux enfants de nourrir l’espoir d’atteindre leurs objectifs.

Marcia : Depuis le Pérou, et en particulier depuis des zones délaissées par les autorités comme San Juan de Lurigancho, votre solidarité nous rappelle que nous ne sommes pas seuls et que la justice climatique et sociale se construit aussi à travers les liens entre les peuples. Votre engagement renforce l’espoir que d’autres manières de produire, de nous organiser et de vivre ensemble sont possibles.

En un mot : Merci !

Steve : Je souhaite exprimer un remerciement profond et sincère à toutes les personnes de Belgique qui ont soutenu la campagne de Carême. Dans un monde traversé par de multiples crises, la tentation de se replier sur ses propres réalités est très grande. Cependant, c’est précisément dans ces moments que la solidarité internationale devient plus nécessaire que jamais.

Juan Carlos, Marcia, Steve, Lidia et Josué : Merci de nous avoir reçus, accueillis et de croire au travail que nous réalisons.

Marcia : Merci de croire, d’accompagner et de marcher aux côtés de celles et ceux qui au Pérou essaient de de semer la dignité et l’avenir.

Josué : Aux personnes en Belgique qui ont soutenu la Campagne de Carême, je ne peux que dire merci. Merci de nous avoir reçus, d’avoir ouvert les portes de vos organisations, collectifs et communautés ; et de croire dans le travail que nous réalisons dans les communautés de San Juan de Lurigancho.

Juan Carlos : Chibolito ne bénéficie pas d’un soutien local suffisant. L’appui international est donc fondamental. Grâce à ce soutien, de nombreux enfants et adolescents ont pu atteindre leurs objectifs et contribuent aujourd’hui au développement de notre société. Cela ne serait pas possible sans cette belle solidarité. Merci.

Un retour au pays difficile

Le retour des partenaires au Pérou s’est fait dans un climat de crise persistante. En moins de dix ans, le pays a vu défiler huit présidents, transformant la chute d’un gouvernement en une banalité inquiétante. La corruption, l’absence de vision nationale et la hausse du coût de la vie ont profondément érodé la confiance des citoyens.

Au point que la jeunesse péruvienne est descendue massivement en septembre 2025 dans les rues de Lima pour exiger la démission d’une classe politique corrompue et une meilleure sécurité, dans un contexte où les assassinats liés au crime organisé se multiplient.

Licence : photo : Steve Privat Pérez

Revenir et retrouver le pays a aussi signifié ressentir à nouveau l’insécurité avec laquelle de nombreuses personnes vivent chaque jour : sortir de chez soi avec prudence, regarder autour de soi et vivre avec cette peur constante que quelque chose puisse arriver dans la rue.

Josué

Malgré la valse des présidents (José Jerí puis José Balcázar Zelada) suite à ces manifestations, les problèmes structurels demeurent entiers.

Changer de président sans changer les règles ne fera que prolonger l’agonie institutionnelle. La démocratie est épuisée.

Steve

Des avancées concrètes

À San Juan de Lurigancho (Lima) – Avec l’appui du MOCICC, un potager communautaire, le Huerto Comunitario Antonio Raimondi, a été mis en place sur un terrain qui servait auparavant de décharge. Cet espace bénéficie directement à 20 familles, principalement des femmes et des jeunes, qui accèdent désormais à des aliments sains et sans pesticides. Au total, trois potagers actifs soutiennent environ 100 familles dans le district. Un réseau de gardiennes de semences a également été constitué pour la conservation, la production, la sauvegarde et l’échange de semences agroécologiques.

Ces avancées vont bien au-delà de la production alimentaire : elles ont renforcé l’organisation communautaire, le leadership des femmes et la capacité des communautés à revendiquer l’usage du territoire et le droit à une alimentation digne.

Licence : photo : Mathieu Huvelle Photography

À Ayacucho – Le travail d’IBC avec les écoles a permis d’amener les élèves et leurs familles à reproduire les potagers dans leurs propres foyers et communautés, élargissant ainsi la portée du projet. De nombreux jeunes se sont également engagés à accompagner les communautés dans l’adoption de l’agroécologie, prouvant que les jeunes sont de véritables agents de transformation.

À Cajamarca – Grâce au plaidoyer de Chibolito, la municipalité provinciale a renforcé son soutien pour le développement de l’atelier de couture à destination des enfants des rues, ainsi que sa contribution en nourriture pour les collations lors des ateliers.