Qu’il soit noir, blanc ou cuivré,

Qu’il soit du Nord ou du Sud, de l’Est ou de l’Ouest,

C’est encore Vendredi Saint.

Chaque fois qu’un homme meurt

Pour que les autres vivent,

Pour que ne périsse pas le goût d’être

Homme, c’est encore la Passion.

Chaque fois qu’un homme verse son sang

dans les sillons obscurs de l’avenir,

Sur le grain qui semble perdu,

C’est Dieu qui sème en pleurant.

C’est aujourd’hui que Jésus souffre et

affronte la mort, se relève et se dresse.

Gérard Bessière

(Dieu si proche, éd. Desclée De Brouwer)

Le volet « terre » bénéficie de l’appui de l’asbl « Terre-en-Vue », qui accompagne depuis plus de dix ans des entités publiques dans la gestion de leur patrimoine agricole dans le but de faciliterl’accès à la terre en Belgique, soustraire les terres de la spéculation foncière, cultiver la solidarité, dynamiser l’économie des milieux ruraux et renforcer l’action citoyenne…toutes orientations bien présentes dans Laudato Si’. TeV cherche à valoriser la vocation nourricière de la terre en repérant des terres disponibles au rachat dans le cadre de sa coopérative. Concrètement, l’asbl peut aider les fabriques dans l’inventaire de leurs terres ou la rédaction d’un cahier des charges, conseiller en matière de bail à ferme et soutenir des partenariats locaux.

C’est à ce premier volet qu’une vingtaine de fabriciens, mais aussi des agriculteurs locaux, ont réfléchi ce 13 mai à Rochefort, en présence également de l’échevin de l’agriculture. Une soirée co-organisée par Entraide et Fraternité / Action Vivre Ensemble, le groupe Laudato Si’ local (soutenu par le doyen Jules Solot) et le mouvement « Nourrir Rochefort Demain », piloté par Nicole Willem. Après l’intervention de Françoise Ansay de TeV, quatre sous-groupes ont réfléchi aux projets concrets possibles dans la localité en cherchant à identifier les obstacles et les opportunités. En cohérence avec l’objectif du jour, un repas a été préparé à partir de produits fournis par un jeune couple d’agriculteurs locaux (Emille & Camille) qui exploitent précisément une terre fabricienne sur Serinchamps. Une soirée riche en échanges conclue par l’appel d’un autre jeune agriculteur lancé aux fabriques représentées : « vous pouvez favoriser l’installation de jeunes agriculteurs et sensibiliser les aînés à transmettre la mémoire de la terre ».

Le volet « bâtiment » fera l’objet d’une seconde séance à l’automne avec l’appui de l’asbl RAPel (Rassemblement des Associations de Promotion du Logement). Les APL agissent en faveur de l’intégration sociale par l’habitat via la mise à disposition d’un logement décent, une assistance administrative, technique ou juridique et des projets innovants. Comme TeV, elles proposent des partenariats locaux que pourraient intégrer certaines fabriques en faveur de projets d’accompagnement social. A suivre donc…

Le Saint-Père a profondément renouvelé la pensée de l’Église à travers son encyclique « Laudato Si' », véritable plaidoyer pour une écologie intégrale qui reconnaît les liens indissociables entre la crise environnementale et les injustices sociales. Cette vision holistique nous invite à entendre « tant la clameur de la terre que la clameur des pauvres ». 

“Écouter tant la clameur de la terre que la clameur des pauvres”

Face à l’urgence climatique grandissante, le Saint-Père a été une voix prophétique, rappelant sans cesse notre responsabilité collective envers la « maison commune ». Il n’a cessé d’appeler à une justice climatique qui reconnaît que les populations les plus vulnérables, souvent celles qui contribuent le moins au réchauffement, en subissent les conséquences les plus dramatiques. Par ses prises de position courageuses lors des sommets internationaux sur le climat, il a exhorté les dirigeants mondiaux à prendre des mesures concrètes et ambitieuses pour réduire les émissions de gaz à effet de serre et soutenir les pays en développement dans leur transition écologique. 

A la suite de cette encyclique, Entraide et Fraternité/Action Vivre Ensemble avaient lancé une série de campagnes et d’animations sur ce thème ainsi qu’un mouvement de transition nommé “Sauver notre maison commune” pour appuyer des initiatives concrètes de transition écologique à Bruxelles et en Wallonie.  

Son attention constante aux réfugiés et aux personnes déplacées restera gravée dans les mémoires. Par ses paroles et ses actes, il nous a appelés à l’hospitalité et à la solidarité envers ceux qui quittent leur terre natale dans l’espoir d’un avenir meilleur. 

“Nous nous souvenons de sa visite en Belgique, moment de communion et d’espérance pour notre pays” témoigne Axelle Fischer, qui avait été invitée en tant que secrétaire générale d’EF/AVE à accueillir le Pape François à son atterrissage à l’aéroport de Melsbroek. Nous avions rappelé l’urgence de la question climatique et de l’accueil des réfugiés dans une carte blanche publiée avec d’autres associations catholiques.  

Nous avons également été invités, avec de nombreux autres membres de la société civile, à écouter son discours au Palais royal. Ce fut un moment très fort au cours duquel le Pape François s’est montré particulièrement attentif aux attentes de la population belge : à l’écoute des victimes d’abus sexuels, il a parlé de honte et a dit l’importance du refus de tout acte de violence au sein de l’Église.”  

Néanmoins, des polémiques nées de certains de ses propos particulièrement sur le rôle des femmes et sur l’avortement avaient choqué l’opinion publique.  En tant que membre du Conseil Interdiocésain des Laïcs (CIL), explique Axelle Fisher, nous avons appuyé une réflexion relayée par sa présidente, Anne Ferier. Interviewée par le journal  Dimanche[1], celle-ci a regretté l’absence de débat sur des questions qui touchent des femmes en détresse. Or il est important que la question des réalités vécues par les femmes tout comme leur rôle et leur place dans la société soient l’objet de réflexion et de discussions aussi bien dans l’Église qu’en dehors de celle-ci.  Pour Entraide et Fraternité/Action Vivre Ensemble, toute question qui touche à des situations de détresse doit être traitée avec bienveillance et respect. 

Un appel pour la remise des dettes relayé par Entraide et Fraternité

La lutte contre la pauvreté et les inégalités était au cœur de son ministère et résonnait constamment et fortement avec notre engagement pour la justice sociale. Le Pape François a constamment dénoncé l’économie de l’exclusion et plaidé pour une économie au service de la dignité humaine.  

En décembre dernier, le pape François avait lancé l’année jubilaire 2025 : traditionnellement, celle-ci s’accompagne d’une remise des dettes. En cette époque où la crise de la dette n’a jamais été aussi importante pour les pays les plus pauvres de la planète, nous soutenons, comme un ultime hommage au Saint Père, cette action visant à transformer la dette en espoir. La pétition mondiale lancée par Caritas International, et qui peut être signée sur le site d’Entraide et Fraternité, demande la résolution de la crise de la dette par la mise en place d’un cadre multilatéral et transparent au sein des Nations unies.

Nous gardons également précieusement en mémoire sa lettre de remerciement adressée à Entraide et Fraternité à l’occasion de notre 60ème anniversaire, dans laquelle il salue notre engagement pour la solidarité internationale et la justice sociale, nous encourageant à poursuivre notre mission auprès des plus vulnérables tout en remerciant les nombreuses personnes (partenaires, volontaires, donateur·ices et la société civile) qui la font vivre au quotidien.  

En ces moments de deuil, nous rendons hommage à ce grand homme de paix et de dialogue, qui a su porter un message d’espérance dans un monde fracturé. Son héritage spirituel et humain continuera de nous inspirer dans notre engagement et nos actions pour un monde plus juste et fraternel. Merci pape François et reposez en paix ! 

Voici peu, François annonçait qu’il travaillait à une mise à jour de ce « Laudato Si' ». Elle s’appelle « Laudate Deum » (Louez Dieu) et a été publiée ce mercredi 4 octobre sous la forme d’une exhortation apostolique qui relève plutôt de la recommandation aux fidèles. Avec ce texte, François fait un nouveau pas en avant. Il invoque régulièrement l’urgence de la situation. Lui qui avait déjà fustigé à Marseille le « fanatisme de l’intolérance fait un peu le même constat ici : «Je me rends compte au fil du temps que nos réactions sont insuffisantes alors que le monde qui nous accueille s’effrite et s’approche peut-être d’un point de rupture. Il ne fait aucun doute que l’impact du changement climatique sera de plus en plus préjudiciable à la vie et aux familles de nombreuses personnes. Les effets du changement climatique sont supportés par les personnes les plus vulnérables, que ce soit chez elles ou dans le monde entier. Nous avons beau essayer de les nier, de les cacher, de les dissimuler ou de les relativiser, les signes du changement climatique sont là, toujours plus évidents. Nous avons assisté ces dernières années à des phénomènes extrêmes, à de fréquentes périodes de chaleur inhabituelle, à des sécheresses et à d’autres gémissements de la terre.»

Les pauvres ne sont pas responsables

Dans cette même logique liant justice sociale et justice climatique, le Souverain pontife critique également la vision qui fait des pauvres les responsables du réchauffement climatique : «Dans une tentative de simplifier la réalité, certains attribuent la responsabilité aux pauvres parce qu’ils ont beaucoup d’enfants, et ils cherchent même à résoudre le problème en mutilant les femmes des pays les moins développés. Comme toujours, il semblerait que ce soit la faute des pauvres. Mais la réalité est qu’un faible pourcentage des plus riches de la planète pollue plus que les 50% plus pauvres de la population mondiale, et que les émissions par habitant des pays les plus riches sont très supérieures à celles des pays les plus pauvres. Comment oublier que l’Afrique, qui abrite plus de la moitié des personnes les plus pauvres de la planète, n’est responsable que d’une infime partie des émissions historiques? »

Pas de place pour les climatosceptiques

Le Pape constate que les preuves des bouleversements climatiques sont évidentes. Il n’hésite dès lors plus à condamner les climatosceptiques : « Ces dernières années, de nombreuses personnes ont tenté de se moquer de ce constat. Elles font appel à des données supposées scientifiquement solides, comme le fait que la planète a toujours connu et connaîtra toujours des périodes de refroidissement et de réchauffement. Elles oublient de mentionner un autre fait pertinent : ce à quoi nous assistons aujourd’hui est une accélération inhabituelle du réchauffement, à une vitesse telle qu’il suffit d’une génération – et non des siècles ou des millénaires – pour le constater. »

Changer nos modes de vie

Tous deux co-référents en écologie intégrale au vicariat du Brabant wallon, Françoise Huybrechts et Christophe Renders, estiment que « le pape François appelle l’humanité à la mobilisation et à l’humilité » : « Le pape ne se résigne pas. Comme le Christ envoyant ses disciples en mission, il continue à appeler chacun, chacune, à se mobiliser pour un changement culturel qui passe par un changement de mode de vie. Mais, surtout, il insiste pour que l’humanité toute entière se mobilise résolument pour faire face à l’urgence. Il appelle de ses vœux un renouvellement du multilatéralisme, qui serait plus agile et plus efficace, s’appuierait notamment sur les forces de la société civile et sur ce qu’il nomme une plus grande ‘démocratisation dans la sphère mondiale’. »

Voici 10 ans que Jorge Bergoglio est devenu le pape François. Premier pape issu d’Amérique, se revendiquant ouvertement de la filiation avec saint François d’Assise, François est, comme la plupart de ses prédécesseurs, pris entre deux feux. D’une part, les forces conservatrices qui contrôlent la Curie, dynamisent l’Église de nombreux pays du Sud et font leur retour chez nous : ceux-là prennent le Pape pour un dangereux progressiste. À l’inverse, comme toujours, a fortiori après deux pontificats très conservateurs, ceux qui ont placé de grandes espérances en lui peuvent trouver trop timides ses avancées dans le domaine de la lutte contre la pédophilie dans l’Église ou en faveur du rôle des femmes dans l’institution.

Au-delà de son ouverture horizontale matérialisée par son synode sur l’avenir de l’Église, mettons en évidence les avancées voulues par l’Argentin sur le terrain de la justice sociale. Comme on le constate dans l’identité des cardinaux qu’il a nommés et des pays qu’il a visités, François est le pape qui souhaite mettre les périphéries en évidence. « L’Église doit sortir d’elle-même et aller dans les périphéries, non seulement géographiques mais aussi existentielles, là où se trouvent le mal, l’injustice, la douleur et toutes les misères. » Il est ainsi le Pape de la justice sociale, le pape qui a effectué son premier déplacement pour aller soutenir les migrants à Lampedusa, le pape qui a accueilli des réfugiés syriens et fait la leçon aux dirigeants européens sur ce thème, le pape qui a envoyé du matériel médical, en Colombie comme à Gaza, durant le Covid…

Associant la « clameur de la terre » à la « clameur des pauvres », ses encycliques, Fratelli Tutti et surtout Laudato Si’, ont contribué à faire non seulement du pape ce pape de la justice sociale mais aussi, selon une formule souvent utilisée à mauvais escient, le « pape écolo ». S’il a fait de de l’écologie un pilier de son pontificat (également visible au travers du Synode sur l’Amazonie, cœur de notre campagne de Carême), ce n’est pas dans une vision réductrice mais au travers d’une « écologie intégrale » qui redéfinit les relations entre l’être humain, la société et l’environnement, et de notre « Maison commune » qu’est la « Terre mère ». Des thématiques et une approche en phase avec les combats d’Entraide et Fraternité comme d’Action Vivre Ensemble.

Le dixième anniversaire de ce pontificat intervient, hasard du calendrier, en plein Carême. L’occasion de rappeler comment, à la lumière de Laudato Si, François appelle à une conversion en ligne avec la défense de notre Maison commune : Ton carême avec Laudato si’ – Maison commune

Le Pape s’est d’ailleurs également adressé longuement aux victimes des violences dans l’est du pays, qui lui ont livré des témoignages décrivant mutilations, viols et massacres : « À chaque famille en deuil ou déplacée en raison des villages brûlés et d’autres crimes de guerre, aux survivants des violences sexuelles, à chaque enfant et adulte blessé, je dis : je suis avec vous, je veux vous apporter la caresse de Dieu. Son regard tendre et compatissant se pose sur vous. »

François est venu sous le signe de la paix et de la réconciliation, pour encourager les Congolais à se projeter dans l’avenir et à retrouver la fraternité. Tous les discours et l’homélie du pape ont été centrés sur la paix. Ainsi, il a condamné la criminalisation des personnes homosexuelles. Il s’est aussi préoccupé de l’exploitation des richesses : « Il y a cette idée que l’Afrique doit être exploitée, pour ses richesses minières notamment, l’Afrique a sa propre dignité » a martelé le pape François, frappé et attristé par la situation à l’est de la RDC.  Lors de cette messe, l’archevêque de Kinshasa, Mgr Fridolin Ambongo, un des prélats les plus proches de François, a été acclamé quand il a appelé à des élections « libres, transparentes, inclusives et apaisées. » 

Vivante, ancrée au cœur de la société, en lien avec les mouvements citoyens, l’Église congolaise est une institution majeure. Par ses actions sociales, son réseau éducatif et diocésain mais aussi son engagement pour l’éveil civique et son combat pour la démocratisation, elle est « au cœur du village ». Cette visite était donc particulièrement attendue vu le poids croissant de l’Afrique dans le monde catholique : de plus en plus imaginent l’avènement d’un pape africain dans les prochaines années.

« Ce qui me frappe dans l’intervention du Pape en RDC, c’est l’attention aux invisibles, ces victimes de crimes, cette notion de compassion mais aussi le fait de relayer leur vécu. Il a une parole très courageuse face aux élites, aussi bien locales qu’internationales, politiques qu’économiques. Il parle de l’exploitation des ressources naturelles et de leur consommation. Et pose finalement la question de l’utilisation de la terre. Nous sommes complètement en phase avec cette vision de François, par exemple quand nous soutenons dans l’est du pays des projets d’agriculture écologique et familiale », analyse Axelle Fischer, secrétaire générale d’Entraide et Fraternité.

Une occasion manquée à Goma

Pour les partenaires d’Entraide et Fraternité en RDC aussi, ce voyage est un signal positif. « Le Pape a insisté sur la corruption, le détournement et le tribalisme, des anti-valeurs qui sont attribuées au régime en place par les opposants et la société civile, qui pensent que cela a pris de l’ampleur depuis l’avènement de Felix Tshisekedi au pouvoir. Ce message du Pape est donc selon eux dirigé au régime en place », explique Clément Bisimwa, coordinateur des projets d’Entraide et Fraternité au Congo.

Un regret toutefois, pointe Clément Bisimwa : « Si nombre de fidèles catholiques se sont réjouis d’avoir vu leur chef spirituel  et que l’eucharistie célébrée par François a affermi la foi de nombreux fidèles, le souhait de la population de l’est du Congo était que le Pape visite la ville de Goma, comme initialement prévu, et qu’il se rende compte de la situation humanitaire des ménages, des enfants et des vieillards dans les camps des déplacées internes (plus de 500.000 personnes déplacées suite à la rébellion du M23 et l’agression par le Rwanda) autour de Goma, qu’il visite l’hôpital du docteur Mukwege à Panzi et rencontre les nombreuses victimes de viols. Cela n’a pas été possible suite à la situation sécuritaire précaire dans la région. »