Sa définition semble réservée aux experts et expertes : un ensemble d’actions stratégiques pour influencer les décideurs et décideuses politiques, économiques ou sociaux, changer des lois, faire bouger des lignes. Le terrain des ONG, des juristes, des militants aguerris. Pas le vôtre. Détrompez-vous. 

Entraide et Fraternité se bat sur ce terrain depuis des années contre l’accord UE-Mercosur et le fardeau de la dette des pays du Sud, Action Vivre Ensemble pour la gratuité des repas scolaires et des alternatives alimentaires accessibles à toutes et tous en Wallonie et à Bruxelles. Des fronts différents, une conviction commune : il n’existe pas de hiérarchie dans l’injustice. Les inégalités sociales et climatiques sont les deux faces d’un même monde à transformer. 

Mais ce monde ne se transformera pas sans vous. 

Car le plaidoyer ne commence pas dans les couloirs du Parlement. Il commence à votre table : chaque jour, vous votez à trois reprises lors de vos repas. Il commence aussi quand vous prenez la parole au conseil communal, quand vous proposez à votre unité pastorale de convertir un terrain vague en potager collectif, quand vous refusez de hausser les épaules face à ce qui vous semble injuste et le revendiquez.  

C’est ça, le plaidoyer. La création d’un rapport de force pour changer les choses à la portée de chacun et chacune. 

Et cette résistance-là n’est pas anodine. À l’heure où certains sont tentés de confier leur destin aux magnats de la tech ou aux bonimenteurs populistes, chaque geste citoyen est un acte de démocratie. Un rappel que le pouvoir n’appartient pas qu’aux puissants, qu’il se construit aussi depuis la base. 

Le plaidoyer, c’est nous. C’est vous. Il commence maintenant. 

4,9 millions d’Haïtiennes et d’Haïtiens ont du mal à se nourrir. Huit personnes sur dix réduisent le nombre de leurs repas pour survivre. 

Dans cette lutte quotidienne pour la survie et la dignité, les associations partenaires haïtiennes incarnent l’espérance du Carême. Elles accompagnent au sein du programme APTES d’Entraide et Fraternité quelque 2.950 familles paysannes regroupées en 341 organisations locales dans « le pays en dehors », ces zones reculées où l’État ne vient jamais, mais où la vie s’accroche avec une force inouïe. 

Pourtant, dans les replis oubliés d’Haïti, là où les chemins de terre se perdent entre les montagnes et où le regard ne croise que le ciel, la résistance prend racine. À la ferme-école de la SOFA, Roselande Louis témoigne : « Aujourd’hui, je sais que je peux nourrir mes enfants par moi-même. Je ne baisse plus la tête quand je parle. Je sais que je suis capable. » Ces paroles résonnent comme un écho de la résurrection : des femmes qui se relèvent, qui reprennent dignité et espoir. 

La résistance, en Haïti, n’est pas seulement un acte politique. C’est un acte de foi profonde en la vie, en la dignité humaine que rien ne peut étouffer. Comme le dit si justement Micherline Islanda Aduel, membre de Tèt Kole : « La résistance, ce n’est pas seulement dire non. C’est avant tout continuer à exister dignement quand tout semble fait pour nous décourager, nous invisibiliser et nous réduire à des clichés. » 

En ce temps de Carême, marchons ensemble vers Pâques, portés par la foi inébranlable de celles et ceux qui, en Haïti, sèment l’autonomie, récoltent la dignité et font vivre la solidarité. 

Plutôt que d’attendre qu’une personne soit « prête » pour accéder à un logement, Benoît et Michel inversent la logique : ils offrent d’emblée un toit, puis accompagnent jour après jour.  

L’innovation ne s’arrête pas là. En ouvrant leur propre maison, en partageant leur quotidien, Benoît et Michel abolissent la frontière entre aidants et aidés. Cette horizontalité, cette fraternité incarnée, redonne aux personnes exclues ce que la rue leur a volé : la dignité d’être reconnu comme un pair, un égal. 

À Waremme, le projet Tous à Table des Équipes d’Entraide opère une mutation similaire dans le champ de l’aide alimentaire. Ici aussi, on refuse la logique du simple colis. Potagers communautaires, ateliers cuisine, circuits avec les producteurs locaux, triporteurs solidaires : chaque dispositif transforme les bénéficiaires en acteurs.  

Ces deux projets partagent une philosophie commune : sortir de l’urgence pour construire du durable, transformer l’assistanat en accompagnement, restaurer le pouvoir d’agir. Ils reposent aussi sur des partenariats audacieux qui décloisonnent les institutions. Benoît et Michel s’appuient sur leurs bénévoles, Tous à Table fédère CPAS, associations, centre culturel et agriculteurs. Cette intelligence collective prouve que les réponses les plus efficaces émergent de la coopération. 

Face aux coupes budgétaires qui ravagent le secteur associatif – suppression du Plan grand froid, diminution des subventions, baisse de la déduction fiscale -, ces initiatives tracent une voie d’espérance. Elles démontrent qu’avec créativité, engagement et une confiance radicale en la capacité des personnes appauvries à être actrices de changement, on peut bâtir une société plus juste. 

Depuis 2020, Entraide et Fraternité accompagne dans cette région des organisations locales qui œuvrent pour une paix juste et durable. Dans un contexte marqué par l’occupation, les violences et la dépossession des terres, nos partenaires incarnent une résistance pacifique et constructive.

À Yabrud, près de Ramallah, des femmes cultivent le thym malgré les attaques répétées des colons. Chaque plant devient un acte de résistance, chaque récolte une victoire sur l’adversité. Dans le Néguev, des jeunes palestiniens ont ouvert un centre qui leur permet de se réapproprier leur identité et de bâtir leur avenir collectivement.

Ces initiatives nous rappellent que même dans l’obscurité, des aubes nouvelles sont possibles. Elles naissent de la détermination de femmes et d’hommes qui refusent la fatalité, qui transforment la terre en outil d’émancipation et qui construisent, pierre après pierre, les fondations d’une société plus juste.

En soutenant ces projets, nous nous inscrivons dans la solidarité internationale avec le peuple palestinien. Face à l’occupation, nous croyons en la force de celles et ceux qui résistent sur le terrain. Ensemble, nous n’abandonnons pas l’idée que le droit international et la justice puissent façonner le monde de demain. Bonne année à toutes et tous, et infiniment merci de votre soutien indéfectible

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L’Avent nous prépare à accueillir un enfant né dans la précarité, déposé dans une mangeoire faute de place ailleurs. Deux mille ans plus tard, combien d’enfants naissent encore dans la pauvreté, sans que nous leur fassions une place ? Dans une Belgique prospère, plus d’un enfant sur six vit sous le seuil de pauvreté. Cette réalité interpelle notre conscience collective en cette période qui devrait être synonyme d’espoir et de générosité. 

En Wallonie, près de 25% des enfants vivent sous le seuil de la pauvreté tandis qu’à Bruxelles, ce pourcentage grimpe jusqu’à 40%. Un enfant sur cinq en Fédération Wallonie-Bruxelles est en état de privation. Derrière ces statistiques se cachent des visages d’enfants qui partent à l’école le ventre vide, qui n’ont pas de manteau adapté pour affronter l’hiver, qui voient leurs camarades partir en excursion scolaire sans pouvoir les accompagner. 

La pauvreté infantile n’est pas qu’une question de chiffres : elle hypothèque l’avenir de milliers de jeunes, limite leurs opportunités et brise leurs rêves avant même qu’ils n’aient pu les formuler. 

L’Avent, avec son calendrier et ses lumières, nous rappelle que chaque jour compte. Chaque jour où un enfant grandit dans la précarité est un jour de perdu pour notre société tout entière. La lutte contre la pauvreté infantile ne peut attendre le bon vouloir politique ou la croissance économique hypothétique : elle exige une mobilisation immédiate. 

Ce temps de l’Avent peut devenir un temps de l’action. Soutenir les associations locales, participer à une de nos animations, sensibiliser son entourage, interpeller les décideurs et décideuses politiques : autant de gestes qui, mis bout à bout, peuvent éclairer l’horizon de ces enfants. Car la véritable lumière de l’Avent ne brille pas dans nos décorations mais dans notre capacité à tendre la main vers les plus fragiles. 

Le 17 octobre 1987, sur le Parvis du Trocadéro, le père Joseph Wresinski, fondateur d’ATD-Quart Monde, gravait « Là où des hommes sont condamnés à vivre dans la misère, les droits de l’Homme sont violés. » Cet appel, simple et implacable, nous interpelle encore aujourd’hui. Dans nos sociétés d’abondance, des millions de personnes survivent dans la précarité, privées de dignité, de logement décent, d’accès aux soins ou à l’éducation.

La misère n’est pas une fatalité, c’est un scandale. Elle n’est pas l’apanage des pays appauvris, elle frappe aussi au coeur de nos villes prospères, dans les banlieues oubliées, les campagnes délaissées. Elle touche des familles entières, des enfants qui grandissent dans l’insécurité alimentaire, des personnes âgées qui choisissent entre se chauffer et se soigner, des hommes et des femmes qui ont comme seul logement la rue.

Transformer l’appel du 17 octobre en actes, c’est notre combat quotidien. Celui d’Action Vivre Ensemble mais aussi celui des associations que nous soutenons. Écouter vraiment celles et ceux que la misère broie, comprendre leurs résistances quotidiennes et les accompagner dans leurs aspirations : voir, juger et agir.

Merci de votre engagement et soutien. Car s’unir pour faire respecter les droits humains demeure, aujourd’hui plus que jamais, notre responsabilité commune et urgente.

La dette écologique désigne la responsabilité historique des pays industrialisés dans le dérèglement climatique. Les chiffres sont éloquents : près de 80% des émissions historiques de CO2 proviennent des pays du G20, notamment la Chine, les États-Unis et l’Union européenne, tandis que les pays les plus pauvres n’y ont contribué qu’à hauteur de 4%.

Cette disparité révèle un paradoxe cruel : les nations les plus vulnérables aux changements climatiques sont celles qui y ont le moins contribué. Pendant que les pays riches ont bâti leur prospérité sur l’exploitation intensive des ressources fossiles, les pays du Sud subissent aujourd’hui les conséquences les plus dramatiques du réchauffement.

Le Vatican a remis au goût du jour la notion de dette écologique. Il propose ainsi une approche révolutionnaire : reconnaître cette dette écologique et l’articuler avec la crise de la dette financière qui étouffe les pays en développement. Car comment demander à des nations, qui consacrent plus de ressources au remboursement de leur dette qu’à la santé ou à l’éducation de leurs citoyens, d’investir massivement dans la transition écologique ?

La COP30 doit dépasser les déclarations d’intention pour établir une véritable justice climatique. Cela implique non seulement des mécanismes de compensation, mais aussi une refonte de l’architecture financière internationale qui reconnaisse le crédit écologique dû aux pays du Sud.

L’urgence climatique ne peut plus ignorer cette dimension de justice. Il est temps d’assumer collectivement cette dette écologique pour construire un avenir viable pour toutes et tous. Avec nos partenaires brésiliens et péruviens, nous la défendrons lors de la prochaine COP30, au Brésil, en novembre 2025.

Le 15 mai dernier, les Palestiniens et Palestiniennes commémoraient la Nakba (« catastrophe ») de 1948, ce moment où des millions d’entre eux et elles ont été chassés de leur foyer par le premier nettoyage ethnique commis par le jeune État d’Israël. Sans espoir de retour alors que celui-ci est explicitement inscrit dans le droit international…

77 ans plus tard. Le droit international n’a jamais été autant meurtri par Israël qu’en « Il y a un peuple qui est en train de crever sous nos yeux, en étant honteusement, délibérément, affamé comme stratégie de guerre par le gouvernement israélien. C’est abject, c’est une honte absolue et c’est une infraction aux règles de droit international. » Ces mots sont du ministre des Affaires étrangères, Maxime Prévot, enfin monté au front pour réclamer des sanctions contre l’État hébreu.

Aujourd’hui, avec plus de 50.000 personnes décédées côté palestinien, une guerre insensée, une famine et un blocus sanitaire provoqués par lui, le gouvernement israélien commet un génocide. Suivant enfin sur ce point la société civile et la Cour internationale de justice, les responsables politiques les plus modérés n’hésitent plus à utiliser le terme souvent galvaudé autant que controversé.

Malgré les blocages, le gouvernement belge s’est enfin résolu à agir. Trop tardivement ? Trop symboliquement ? Le soutien à l’initiative Macron d’une reconnaissance de l’État palestinien, celui aux sanctions, à la suspension de l’accord UEIsraël, vont dans le bon sens mais sont-ils réalisables ? Cela peut sembler anecdotique à côté de l’horreur qui se joue, mais cela ne l’est pas : c’est montrer notre attachement au droit international, aux droits
humains. C’est être à la hauteur morale des événements. C’est être du bon côté de l’Histoire
quand elle nous jugera.

Survivre sans domicile fixe équivaut à mener un combat quotidien contre des adversaires impitoyables : intempéries, faim, pathologies non soignées et violence omniprésente. Une réalité visible dans les grandes villes de notre pays et partiellement cachée en milieu rural.

En province du Luxembourg, un premier recensement a eu lieu l’année passée. Les données recueillies en 2024 révèlent une situation alarmante : pas moins de 1.394 personnes vivent sans domicile fixe ou sans lieu d’habitation personnel. Fait particulièrement interpellant, un quart de cette population vulnérable est constitué d’enfants, majoritairement hébergés avec leur famille dans des structures d’accueil temporaires.

La précarité résidentielle ne correspond pas nécessairement à l’absence d’activité professionnelle : près de 10% des personnes recensées occupaient un emploi lors du dénombrement tandis que 13,3% percevaient des allocations de chômage. L’étude met également en lumière une problématique sanitaire inquiétante avec une proportion significative (20%) d’individus souffrant de troubles psychiques et psychiatriques parmi cette population fragilisée.

Face à cette double vulnérabilité – économique et sanitaire – l’urgence d’une action concertée et durable se fait sentir. C’est pourquoi nombre d’associations bien connues d’Action
Vivre Ensemble n’ont pas attendu pour innover et multiplier les initiatives et les partenariats. Dans ce contexte, Adrien de Vreese, nouveau président de notre Organe d’administration, lui, alerte : « il est impératif que la solidarité avec les plus fragiles demeure une priorité gouvernementale ».

D’emblée, soyons clairs : le nouveau gouvernement Arizona n’a absolument rien à voir avec les délires idéologiques, la violence aveugle, les contre-vérités dystopiques et les renversements géopolitiques insensés de la seconde ère Trump. Mais, à la lecture de l’accord sur lequel il a été porté sur les fonts baptismaux, on ne peut qu’identifier certaines
familiarités avec les visions ultraconservatrices qui s’imposent de Buenos Aires à Washington et de Budapest à Rome.

Ce qui frappe le plus dans ce qui est présenté par Bart De Wever comme une tentative ultime pour sauver notre État-providence, c’est l’incessante attaque en règle contre tous ceux et celles qui, d’une façon ou d’une autre, sont amenés à bénéficier un jour de… cet État-providence. Qui sont les principales victimes expiatoires des mesures annoncées ? Les migrants, les chômeurs, les malades de longue durée, les pensionnés, les allocataires sociaux en général, les familles en précarité et, au sein de chacune de ces catégories, plus encore
les femmes que les hommes.

Tout se passe comme si, désormais, l’État-providence se retournait contre ceux et celles qu’il est censé protéger, chaque citoyen, chaque citoyenne, confronté à un coup dur dans sa vie. Personne ne conteste la nécessité de lutter contre les abus de toutes sortes. Mais ce que parvient à faire ce gouvernement, c’est à transformer toutes les personnes les plus vulnérables et les plus précarisées en suspectes a priori ! Ce renversement complet de l’empathie aboutit à proclamer que la pauvreté est devenue l’ennemi de notre société, plutôt
que l’objet de sa sollicitude. Le pauvre mais aussi celui ou celle qui, demain, perdra son job ou sa santé : bref, chacun et chacune d’entre nous.